心情散文两篇
流年似水，岁月蹉跎，不知不觉的便遗忘了许多，但是之前的随笔还是能触动现在的心情。
心情散文篇一
盯着一个东西久了
盯着一个东西久了，黑暗感渐渐就来了，辉煌炫目也只是一瞬间的事。我，就像一棵孤零零在夜雨里静默的树。父母生下我，但他们在无力顾及到我时，定会松开一直抓着我的手的。每个如我般胆小的人，一定也都期望自己身后能有座一直可以凭靠的山吧。哪怕将自己的整个命运都拿去，亦应该无怨无悔。仅仅不敢面对社会、挫折和灾难。其实，身后并没有这样屹立不倒的山，所有的希冀都来自心理。初冬的原野，一片枯黄，荒草在冷风里瑟瑟的抖着，颤抖的理由是悲哀，悲哀自己卑微，也悲哀这个曾经奉献了丰美果实的土地，此刻已被季节遗忘。年轻时流行的情歌如今很少有人再唱起，眼前浮现的，都是些没有对白的故事，结局都不完美，太完美的都是故事，里面有人为的粉饰在其中。心意被破坏被曲解甚至扭曲成另一个模样，断断续续，时隐时现，根本无法还原。人声被无限制的放大的时候，夜静了。常常刚刚睡下，天就亮了。
许多时候，我都在是对是错之间纠结。每做一件事情，都有肩负使命一样的郑重。哪怕是日常的琐碎之事。怕变化，怕意想不到的事情发生，怕不熟悉的人出现，自己应付不来。太了解了，失望得更彻底。好东西都是单纯的，里面无需有花哨蛊惑人的`东西。人被蛊惑的时候，都像是在做梦，魔魔怔怔的。我把时间都用完了，我把幸福也用光了。以后我希望自己不悲不喜，获得平静。今天比未来实在，也比未来美好，因为是具体的能看得见的。无非是早上起床，洗簌完毕坐车上班。街边有的树叶还没有枯黄，就落了，因为突然霜降了。也宁静也孤单也随意，不矫情不掩饰返璞归真。早晨看什么东西都觉得小，晚上看什么东西都觉得大，可能是夜蒙蔽了视线，将眼前的东西凸现出来的缘故。有些离别无需再回眸，为着夙愿上路，因为了解而释然，只有离开。那些只为单纯的寂寞而进行的往来，原本不算机缘。
心情散文篇二
晚秋三思
“宇宙的自然法则和社会的伦理道德合为一体，很难获得牢记，但在心理上则可以不言自明------凭个人的直觉，可以摆脱日常生活的忧虑，心灵上达到澄澈超然，所谓的物我两忘，与宇宙静在万一。”这是朱熹治学“支离”之法之极的宇宙和道德观。相反对的是“心学”，是天人合一观，或者说，是陆九渊批评其“支离”学说的另一种思考捷径;李贽一流，与此相对。
作为一个简单思考而非治学之人，窃以为，心学的影响要大于朱子对现实的关切，所谓的周国平的超然宁静，《美的历程》的宇宙和人类及事物的美感，皆是自己学识窄小空间所常认的。当然，与佛家的“常来佛尘埃”的平时修行，及其更为觉悟的“本无明镜台，”都是这种出世入世的路径之一，或者普度的巷道之一。
晚秋的瑟瑟风中，几个同事打扫地面，结束之际，望一眼干净的院落，感到放达和宁静，负累的焦虑在形体劳作和汗水浸染之间，荡然无存。我不由说道：“庭院再净，也是要经常打扫，扫地如静心。”这是心学的基本功课吧。
周日的秋阳之里，是个上午，和儿子到北面的广场，他到处走走，我坐在一尊雕像的旁边等他。广场人稀，遥遥处是三三两两的一群，晒着秋光聊天，我的正东面，是一座石桥，拱形而架，两千年三国时期的运粮河水，弯弯的荡漾，西南而去。石桥一侧，最惹我眼睛的，不是千年之前的舟楫连绵、繁荣不息的曹魏历史，而是一株市内随处可见的一棵柳树。
不知此柳是何年龄，粗壮如车轮，凹凸不平的深褐色外皮已见沧桑，数丈之高的主干多有腐朽，一尺或右的地方，一手便可掰开，轻易粉碎，概为早年的创面。主干往上的枝干，向左斜处，支撑着巨大的树冠。这种柳树是我们所言纯粹的那种，远远的望去，一丝一条，柔垂而下，近前细察，一些柳条垂到那仿佛平静的水中，倒影奇幻，不觉心旷神怡。
我忧恐打扰她一样，悄悄的离开，依然坐在远处，在阳光下细细打量，幽静的思考。这种景致是我常年追求的吧，况且是周日，忙碌的工作停放在十里之外的案几，纷扰的人事或者在万里之外的不知何方，我可以什么也不去做，只是默默的这样打量，而且，她也正与我对视，彼此心照不宣，静静相守，如那年事已高的夫妇，久久年月的好友。且那远处的儿子正从石桥而下，像神秘的使者奔跑而来。
不经意之间，望见街头隔离带的那些石墩，整整齐齐延及远方，在秋天明媚的阳光下，一一生姿;低头忧思，不远处一座陈旧而低矮的房屋之下，有几株野草，窃以为，它们在秋阳中，仍然散发着最终的灿烂的余光。夜色深沉，在黑暗的阳台上整理杂物，展腰举头之际，猛然看到，目光游弋的界域之内，有奇异的亮光闪动，哦，竟然是久违的，那颗叫做长庚的明星，长庚在幽幽深邃的夜空之里，孤独却极具尊严的闪耀。
天空与夜色，因为人的关照，而充满诗情，生命一样生辉轻语，或大言无声，天人合一，融为一体，正是宇宙与我归一，所谓太上忘情，物我两忘，却又你中有我。小草卑微的生命也是如此吧，与人间相和相融，便再无尊卑之别，巨细之分，所以那秋光摇曳的一株野草，也是我生命的写照;我在恶的环境中，转身而去的向善，也是那株野草的向阳。
最值得一提的，是那仿佛没有灵性或生命的界墩，以及同类的一段残壁，一枚沙砾，一滴浊水，都因为有着这样的关照，而闪烁人性和道德的光亮;界墩的制作和运用，正是集合了文明的意识和人们的劳作，是智慧也是汗水，是物什也是心机。正如那长庚在西方称为长庚，若在东方升起则称为启明，而在人间，他们又分别是周氏兄弟的名号。
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