婉约派一代词宗-秦观
秦观(1049年～1100年)，早年字太虚，后改字少游，别号邗沟居士、淮海居士，世称“淮海先生”。北宋扬州高邮(今江苏省高邮市)人，“苏门四学士”之一，被尊为“婉约派一代词宗”，官至太学博士，国史馆编修。
秦少游是北宋文学史上的一位重要作家，但在秦少游现存的所有作品中，词只有三卷100多首，而诗有十四卷430多首，文则达三十卷共250多篇，诗文相加，其篇幅远远超过词若干倍。有《淮海集》《淮海居士长短句》。
宋仁宗皇佑元年(1049年)秦观生于江西九江。这年他的祖父赴官南康，携带全家通往。父亲秦元化，母亲戚氏随同至九江生下秦观。在这个大家庭中，按伯叔家兄弟的长幼次序，秦观排行第七，后来人们称他为“秦七”。四年之后，祖父任官期满，不久全家搬回故乡高邮。六岁时，父亲送他到乡校私塾读书。不久，他的父亲从汴京游太学归来，十分称赞太学里的人才济济，特别钦佩海陵人王观的“高才力学”。幼小的秦七听说后心中非常羡慕，希望父亲多讲一点太学里的有趣故事。婉约派一代词宗——秦观
有一次，秦七和弟弟围绕在父亲膝前说:”你下次赴京游太学，带我们兄弟两去好吗?”父亲连声回答说：“好，好。”这时脑际想起太学里王观还有一个弟弟叫王迪，虽不是同胞手足，但确是亲近的从弟。这对兄弟在太学里的才学出众，于是就讲了他们兄弟两在太学刻苦攻读、聪明好学的故事。秦七听了，晃着脑袋对父亲说：“爸爸，我长大了当王观，弟弟就做王迪，你说好不好?”父亲看着这两个活泼、聪明的孩子，高兴的大声说：“好的，好的。你们长大了一定会像王观兄弟那样有出息的。说着，他稍加思索后有对秦七说：”你说的号，我想把你们的名字改一下，你就取名为观，叫秦观，你弟弟就叫秦迪。希望你们向王观兄弟学习。从此以后，人们就把秦七叫秦观了。在秦观幼小的心灵中，羡慕名家，以王观作楷模成为他读书向上的一股动力。秦观开始刻苦攻读《论语》《孟子》等古书，十岁以后文章写得很通顺，深受塾师的喜爱，父亲更加欢喜，视作秦家的一匹千里驹。乡亲们都说秦观是一位神童，将来会金榜题名，替秦家光宗耀祖的。
仁宗嘉佑八年，父亲病故，家庭生活受到一点影响，但十五岁的秦观还是安心读书，以不辜负父亲的重望。四年以后，十九岁的秦观已长大成人。这年，高邮人徐成甫在潭州任宁乡主簿bu。他爱好读书作文，家中藏书甚富，生有五男三女，长女叫徐文美。他对女儿说：“女子出嫁，一定要嫁给读书人。因此，秦观就成了他择婿的理想人选。在双方家长的同意下，秦观娶徐成甫fu的长女徐文美为妻。秦观与徐文美结婚后，过了一段甜蜜的新婚生活。他从小养成了读书的习惯，婚后也是这样，不仅读儒家经典著作，还喜欢阅读兵书，研究兵法，对历史上的民族英雄，尤其对守卫边陲的将士，他们的动人事迹，深深的打动了他的心灵，对他们产生了由衷的敬意。少年秦观性格豪隽，他读兵法不是为了消遣时日，而是有志于国，希望将来能收复国土，为过捐躯。所以说他“少年慷慨论事，尝有系苔二虎，回幽夏墟之志“。熙宁元年(1068年)，他21岁，因目睹人民遭受水灾的惨状，创作了《浮山堰赋》。秦观到二十四岁读兵家书时，写下一篇《郭子仪单骑见虏贼》的文章，热情歌颂郭子仪智勇双全，单骑赴虏营的英豪气概，使强虏折服，俯首称臣，显示出唐王朝的威严，也反映了青少年时期秦观报国志气与心态。
青年时期的秦观已崭露才华，诗文、书法都得到当时名人的赏识。但他并不感到自满，还想得到跟多良师益友的'指导。在高邮，秦观最敬佩的是孙觉，来往密切，受益甚多，给他的影响较大。熙宁七年，已经回到家乡的秦观听说当代文宗苏轼将从杭州通判移守密州，要路过扬州。他早就仰慕苏轼的大名，只恨自己无缘拜见，觉得这是一次极好的机会。秦观想请孙觉为他引荐，但转念一想，孙觉此时不再扬州，又无人可代。这是秦观感到苦恼，怎么办呢?秦观急中生智，想出了一个好主意。他估计苏轼到达扬州后，必定回到欧阳修所修建的平山堂去游览，因为苏轼是欧阳修的门生，于是他就模仿苏轼的笔调写了几首诗，又仿照苏轼的书法特点，预先题写在平山堂寺院的壁上，以引起苏轼的注目。苏轼到达扬州后，果然前往平山堂。他漫步在寺院内随意观望，忽然看到寺壁上的几首诗，仔细辨认，很像自己的笔迹，不禁大吃一惊。一时困惑不已。后来苏轼去拜见友人孙觉，在闲聊中说出此事。孙觉听了，只是微笑不语。他大概心中有数，起身到内室取出了秦观所作诗词数百首，对苏轼说：“此为友人所作，请先生赐教。”苏轼展读这些诗词，被作者的艺术才华深深的吸引住了，十分赞赏。这是他若有所悟的想起了那次留诗在壁上的必定是这位年轻人。读了这些作品后，苏轼感叹一声说：“向书壁者，必此郎也。”孙觉知道苏轼已经识破，于是就把秦观早已仰慕的谈话与心态，如是祥告。苏轼听后，心中大悦。婉约派一代词宗——秦观
熙宁十年，苏轼自密州移知徐州。这年秦观二十九岁，恰逢第二年秋试，他打算赴京应考。元丰元年，秦观在赴京途中特地去徐州拜访苏轼。秦观与苏轼在彭城相会，格外兴奋，而苏轼对这位后起之秀，不但热情款待，而且十分关心爱护，规劝他读书”应举”以养亲。这次相会畅叙增进了两人之间的友谊，对秦观以后的成长发展也产生了一定的影响。临别时苏轼以诗相赠，秦观也作诗告别，表达自己对苏轼的敬佩与感激之情。他知道苏轼字子曕，所以诗题为《别子曕》，诗中说：“人生异趣各有求，系风捕影只怀忧。我独不愿万户侯，惟愿一识苏徐州。”秦观离别徐州回到故乡。一年前，即熙宁十年七月中旬，徐州发生大水灾，为了保护全城百姓的生命财产，苏轼亲自督促筑堤治水，经过军民日夜抢险救灾，水势终于退去，百姓得到了安宁。由于苏轼率领军民大力抗洪救灾有功，受到朝廷的奖励。治水成功后，苏轼就在徐州城东门筑座大楼，因水受制于土，而土色黄，所以命名为“黄楼”。次年，黄楼建成，苏轼写信请秦观作《黄楼赋》。《宋史》说秦观“见苏轼于徐，为赋《黄楼》”。其实作赋时秦观在高邮，元丰元年冬，遣人送徐州呈苏轼，苏轼称赞他“有屈、宋才”。秦观从徐州回乡后，忙于准备功课。尽管他的才华出众，可是并不致力于科举文字，结果科场失利，名落孙山。应举的失败并未使他心灰意冷，很快就排除苦恼而发奋图强。他退居高邮家中，闭门谢客，一心攻读，并写了《掩关铭》以表示自己的决心与信心。秦观整日在家以读文史书籍自娱，不过，因父亲早逝，母亲年迈多病，家道中落，生活比较困难。苏轼获悉后立即写信给他，热情关怀，但秦观委婉谢绝了苏轼的资助，只是把近来的思想烦恼、命运不济的悲苦，一一告诉了苏轼，以求得指点。苏轼读后对秦观提出的质疑，详细作答，并寄赠他一些书籍，使秦观感激不尽。
元丰二年春天，秦观准备去会稽探望祖父和正在会稽通判任上的叔父，恰巧这时苏轼从徐州调往潮州。秦观到会稽不久后，一起意料不到的官场风波发生了。因苏轼反对王安石推行的新法，坐“乌台诗案”，被弹劾逮捕。秦观听到这个消息，大为惊骇，一时忧心如焚，急急忙忙渡过钱塘江赶到潮州来探问实情。当时苏轼的一些亲友因怕受株连而不敢往来，有的甚至把苏轼的信件和诗文都烧掉了。秦观不仅前来探问情由，愿助一臂之力，而且后来还写书托苏轼的胞弟苏辙转达，以表示慰问，充分体现出他不愧是苏轼的“患难之交”。
元丰七年(1084年)，苏轼路经江宁时，向王安石力荐秦观的才学，后又致书曰：“愿公少借齿牙，使增重于世。”王安石也赞许秦观的诗歌“清新似鲍、谢”。在两位文坛前辈的鼓励、称许下，秦观决心再度赴京应试，并于1085年登第，结束了举子的生涯。考取进士后，秦观初任定海主簿，转蔡州教授。元祐七年，苏轼自扬州召还，进端明殿学士、翰林侍读学士、礼部尚书。秦观迁国史院编修，与黄庭坚、晁补之、张耒同时供职史馆，人称“苏门四学士”。京城任职的数年里，秦观得与师友时相过从。婉约派一代词宗——秦观
哲宗元祐年间，操持朝政的多为旧党人士，但其内部派别斗争却异常激烈。蜀党领袖苏轼及其“苏门四学士”，均能够出以公心，根据民生疾苦和国家利益，针对新、旧两党的主张给予客观、公正的评价。秦观先后向朝廷进策论30篇，对当时的内忧外患提出了各种具体的改革方略，对王安石变法作了中肯的论析，认为新法是救国济民的良策，只是执法者矫枉过正，以致产生了一些流弊。他也不同意司马光执政尽废新法，认为那也是因噎废食之举。这些观点在党同伐异的激烈政治形势下，显然是不合时宜的。而且由于秦观与苏轼关系密切，他更无法逃脱派别门户之间的中伤和攻讦。
绍圣元年(1094年)，新党人士章棹、蔡京上台，苏轼、秦观等人一同遭贬。此后，秦观又先后被移送到横州、雷州编管，不断地遭受削职、除名。元符二年(1099年)岁暮，他身处雷州，自做《挽词》。元符三年(1100年)哲宗驾崩，徽宗即位，向太后临朝。政坛局势变动，迁臣多被召回。秦观也复命宣德郎，放还横州。至滕州，已经去世。
秦观的词名胜过诗名。他的词属于婉约一类，写得最好的是寄慨身世和歌唱爱情两类。秦观在感伤词作的艺术表现方面，展示出独特的审美境界。在技法结构方面，秦观受到柳永的影响，创作了大量慢词。但是他能把令词中含蓄缜密的韵味带进慢词长调，从而弥补了柳永以赋法填词所造成的发露有余，浅白单调的不足，显得跌宕有致，包蕴深层。再次，在字法运用方面，秦观词作具有含蓄隐丽的特征，取象设词追求意象的精致幽美，绘景物，多为飞燕、寒鸦、垂杨、芳草、斜阳、残月、远村、烟渚等;摹建筑器物，则是驿亭、孤馆、画屏、银烛之类。他以柔婉的笔触，对词中的字句多加推敲和修饰，用精美凝练的辞藻，传写出凄迷朦胧的意境。
秦观诗文亦为北宋一大家。明胡应麟于《诗薮杂编》卷五言：“秦少游当时自以诗文重，今被乐府家推做渠帅，世遂寡称。”从宋刻本看，《淮海集》前后集共四十九卷，其中只有三卷是词，其余赋一卷、诗十四卷、挽词一卷《以上为韵文》，而以文为最多，共三十卷。秦观诗感情深厚，意境悠远，风格独特，在两宋诗坛自成一家。散文以政论、哲理散文、游记、小品文最为出色。其策论文笔犀利，说理透彻，引古征今，富有说服力和感染力。 秦观在某些特定环境情势，即“淮海秦郎天下士，一生怀抱百忧中”，如忆旧、迁谪时制作的这第三种类型的诗，已使原来侑饮娱兴、按拍协歌的传统价值归属摒退于很次等，甚或无相关连的幕后位置。而另外却命其担荷起诗歌在古典诗教理论里的代言情志功用，遂成为自我主体心态意绪的特定物化形式，以之满足他叹喟命运悲剧、宣泄人生愁烦的现实精神需要。 元好问评秦观诗作为”女郎诗“，后世也多存误解，然秦观现存诗歌共400余首，其中真正有“女郎诗”味的，也不过占作品总数的四分之一。
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