《钱塘湖春行》教学反思
古诗教学是个难点，在以往的教学过程中，许多教师基本上是一个路子教学：老师讲解，学生识记，最后背诵。本节课我采用了“以学定教，开放生成”的三段式教学，即通过“自学、互动、检测”三个环节，让课堂上原来沉默的大多数不再沉默，让无声的学生发出了属于自己的声音。纵观我的这堂课，值得肯定的地方有：
(一)、能以“以学定教、开放生成”的理念贯穿整个课堂。
用问题来引领整个课堂，问题的来源：一是老师在课前根据对教材的理解、新课标的要求以及学情的分析，自己预设的问题;就本堂课所授，《钱塘湖春行》揭题环节，让学生就题意的理解来质疑，①古诗写了哪些春景?②表达了作者什么感情?(此问题是学生在课堂生成的问题，原来预设的是作者游览的路线怎样?教师的预设与学生的实际学情有一定的差别，于是就在课堂由学生的问题为其最近发展区而展开教学活动。)二是学生在自学、交流中发现的问题;让学生通过自学的环节，发现他们自己需要解决的问题，特别是最近区域的问题。比如，在检测学生的预习环节，具体要求是：
1、让学生抓住重点字、词，读准字音，让学生大声朗读，“不求甚解”地读，读通，读好，读到朗朗上口，在读中自悟。
2、小组长检查组内成员的朗读。要求：字正腔圆，朗朗上口。发现并指出彼此的优点，如果有不足的地方别忘了给对方委婉地指出来。在我预设的环节应该是学生一个精彩的展示，给他们以一种示范，一种学习中积极性的调动与肯定。而在实际检测中，就有同学在朗读中出现一个明显读错的字：贾(把jiǎ读成gǔ)。这是不可预设的一种问题，也让我们在课堂及时给他们正音并通过诵读进行强化巩固。
3、在生生互动、师生互动以及检测中生成的问题。在互动环节对问题的解决中，主要是培养学生通过自己的方法解决问题的能力。
本环节我预设的问题主要是针对诗中的春景：春水，春云，春鸟，春树，春泥，春花，春草。而在互动环节就有学生提出“孤山寺”、“贾亭”等地点。在课前的预设中我还准备了一些对学生学习效果的检测题，但在具体的课堂学习中发现学生的课堂学习进度难以达到那种程度。于是，对教学思路做了相应的调整。本着一切教学活动以学生为主体为根本出发点。
(二)、能较灵活地运用“自学、互动、检测”三环节。
其一、在课堂预设中能以一个大三段的形式设计，各环节有具体的操作要求。比如，在检测预习效果时的要求是：初读古诗，读准字音，读通诗句。在自主学习时的要求是：1、默读古诗，理解诗句意思，并思考刚才提出的问题。2、如有新的问题请记录下来。在小组内学习时的'要求是：1、说说自己能解决的问题，小组成员之间交流讨论自己不会的问题。2、记录好组内不能解决的问题。这样一来，实现了学生有目的的自学，在教师主导下的自主、教师掌控下的开放，既凸现了学生的主体地位，又发挥了教师的主导作用。
其二、在课堂的设计上又能不拘泥于自学、互动、检测的固定模式，能合理地把检测前置，通过检测发现学生的问题，了解他们的学习状况。在课堂上还能结合学生的发展和课堂的推进而适当地删减部分预设内容。比如，课前预设的闯关练习题能在学生学习的进程中删除。
(三)、能灵活运用各种多媒体手段。
在课堂预设中，课前合理地运用图片与音频效果。不但很好地提高了学生学习兴趣，同时还给了学生最直观的视觉冲击，较好地把大家带入学习情境。在课堂结束处也运用音频效果，让学生入情入境地酝酿情感，从而更好地升华情感，增强自身的体悟。
作为学生，尤其是好动、好奇的学生来讲，他们需要的不是头头是道的理论，更不是自上而下的训斥与灌输，他们需要的是一个参与、互动、交流的平台，一个在他们迷茫困惑时适当而又及时地点拨，一个在他们百思不得其解时雪中送炭式的灵感，这也正是“三段式”课堂的魅力所在，而我在运用操作此理论的过程中也有许多的遗憾。
(一)、“自学、互动、检测”三段式的操作呆板而不灵活。
整个课堂囿于三段式的固有模式，虽有“自学、互动、检测”诸环节，但整个课堂缺乏小学生课堂应有的灵性。在课堂的运行上，虽有检测环节的前置，但从整堂课的发展来看，显得生硬艰涩，亮点不多。学生主要接受到的也只是书本上所给予的信息，并没能就其年龄阶段所探究的兴趣点。究其根本，就是我对三段式的具体运用的不熟练，不能得心应手。在具体各学习环节的处理上明显的不当，自学与组内互动环节耗时过多，使学生停留在浅显的表面知识的反复中。在这样的停滞不前的教学中，无谓地浪费了宝贵的时间，进一步造成课堂效率的低下，致使对古诗横向、纵向的知识迁移与拓展变成了一句空话。
(二)、国学课堂教学知识面窄，缺乏一种大国学的概念。
古诗是我国传统文化的精粹，经过千百年的沉淀，流传下来的更是精华中的精华，可谓字字珠玑。它是中华文化的一部分，是学生近距离接触、感受中华文化的一个窗口。它是激发学生对祖国传统文化的热爱的一个切入点，我们所选的篇目不仅内涵丰富，具有很高的审美价值和很强的艺术感染力，而且短小精悍，词句优美，韵体和谐，节奏性强，易读易记。对于在学中生认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和审美情趣，培养热爱祖国语言文字的情感，受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富学生的精神世界有着举足轻重的意义。我们面对的是一个个活生生的人，他们有思想，有感情，有独立的人格，是具有主观能动性的生命体，每个学生都蕴藏着独立学习的巨大潜能，古诗的教学就要打破这种传统的教学模式，我们要放开自己，放开学生，让学生自主探究，深切体会古诗的意境美、语言美、音韵美和形象美。
(三)、小组合作学习缺乏实效性。
小组合作学习把“不求人人成功、但求人人进步”作为教学所迫切追求的一种境界，同时也将之作为学习评价的最终目标和尺度。它将个人之间的竞争变为小组之间的竞争，以小组总体成绩决定奖励或认可的依据。每组选一名得力的组长，让小组成员共同磋商、集思广益，为小组起一个积极向上、富有新意的名字，这有利于凝聚人心，形成小组目标和团队精神。今后在学习小组的建设，让他们树立一种主人翁精神，也将是我们提高课堂效率的关键。
反思刚过去的这堂课，心中遗憾多多，要是重上这堂课，我将从以下几点着手改进设计：
一、新课标强调学科之间的交流与整合，启发学生自求自得，自主探究，让学生在古诗词学习中，能力与素质得到全面发展与提高。教师要做到真正从内心的放开自己，放开学生，让学生自主探究，深切体会古诗的意境美、语言美、音韵美和形象美。
二、注重国学知识的横向与纵向的迁移，不囿于文本，给予学生一种大国学理念。
三、开课给学生以更多的图片、视频、古诗文资料等生活素材，构建其对西湖最直观的印象。
四、开放更多的体现在学生在基本问题掌握的基础上对更多新问题的提出。
建构主义心理学认为，学生学习的过程是主动建构知识的过程，而不是被动接受外界的刺激;学生以自己已有的知识、经验为基础，对新的知识信息进行加工、理解，由此建构起新知识的意义，同时原有的知识经验又因为新知识经验的进入而发生调整和改变。所以学习过程不是对新信息的直接吸收和积累，而是新旧知识之间的相互作用。课堂上，学生不再只是聆听欣赏，也不再被动接受老师的灌输，他们学会了在创造和主动获取中享受着学习的快乐，他们正一步步在自主开放的空间中成为学习的主人。我们也将在不停耕耘中忍受那份蜕变的阵痛，感受学生自主学习带来成功的喜悦。
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