内经素问：咳论
《黄帝内经》，简称“内经”，是我国现存最早的一部医学理论着作，它奠定了中医理论的宏大基础。
咳论篇原文和白话文翻译:
【原文】黄帝问曰：肺之令人咳，何也?
【翻译】黄帝问道：肺脏有病，都能使人咳嗽，这是什麽道理?
【原文】岐伯对曰：五藏六府皆令人咳，非独肺也。
【翻译】岐伯回答说：五脏六腑有病，都能使人咳嗽，不单是肺病如此。
【原文】帝曰：愿闻其状。
【翻译】黄帝说：请告诉我各种咳嗽的症状。
【原文】岐伯曰：皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则外内合邪，因而客之，则为肺咳。五藏各以其时受病，非其时，各传以与之。人与天地相参，故五藏各以治时，感于寒则受病，微则为咳，甚者为泄为痛。乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，乘冬则肾先受之。
【翻译】岐伯说：皮毛与肺是想配合的，皮毛先感受了外邪，邪气就会影响到肺脏。再由于吃了寒冷的饮食，寒气在胃循着肺脉上于肺，引起肺寒，这样就使内外寒邪相合，停留于肺脏，从而成为肺咳。这是肺咳的情况。至于五脏六腑之咳，是五脏各在其所主的时令受病，并非在肺的主时受病，而是各脏之病传给肺的.。人和自然界是相应的，故五脏在其所主的时令受了寒邪，使能得病，若轻微的，则发生咳嗽，严重的，寒气入里就成为腹泻、腹痛。所以当秋天的时候，肺先受邪;当春天的时候，肝先受邪;当夏天的时候，心先受邪;当长夏太阴主时，脾先受邪;当冬天的时候，肾先受邪。
【原文】帝曰：何以异之?
【翻译】黄帝道：这些咳嗽怎样鉴别呢?
【原文】岐伯曰：肺咳之状，而喘息有音，甚则唾血。心咳之状，则心痛，喉中介介如梗状，甚则咽肿喉痹。肝咳之状，咳则两胁下痛，甚则不可以转，转则两胠下满。脾咳之状，咳则右胁下下痛，阴阴引肩背，甚则不可以动，动则咳剧。肾咳之状，咳则腰背相引而痛，甚则咳涎。
【翻译】岐伯说：肺咳的症状，咳而气喘，呼吸有声，甚至唾血。心咳的症状，咳则心痛，喉中好象有东西梗塞一样，甚至咽喉肿痛闭塞。肝咳的症状，咳则两侧胁肋下疼痛，甚至痛得不能转侧，转侧则两胁下胀满。脾咳的症状，咳则右胁下疼痛，并隐隐然疼痛牵引肩背，甚至不可以动，一动就会使咳嗽加剧。肾咳的症状，咳则腰背互相牵引作痛，甚至咳吐痰涎。
【原文】帝曰：六府之咳奈何?安所受病?
【翻译】黄帝道：六腑咳嗽的症状如何?是怎样受病的?
【原文】岐伯曰：五藏之久咳，乃移于六府。脾咳不已，则胃受之，胃咳之状，咳而呕，呕甚则长虫出。肝咳不已，则胆受之，胆咳之状，咳呕胆汁，肺咳不已，则大肠受之，大肠咳状，咳而遗失。心咳不已，则小肠受之，小肠咳状，咳而失气，气与咳俱失。肾咳不已，则膀胱受之，膀胱咳状，咳而遗溺。久咳不已，则三焦受之，三焦咳状，咳而腹满，不欲食饮，此皆聚于胃，关于肺，使人多涕唾而面浮肿气逆也。
【翻译】岐伯说：五脏咳嗽日久不愈，就要传移于六腑。例如脾咳不愈，则胃就受病;胃咳的症状，咳而呕吐，甚至呕出蛔虫。肝咳不愈，则胆就受病，胆咳的症状是咳而呕吐胆汁。肺咳不愈，则大肠受病，大肠咳的症状，咳而大便失禁。心咳不愈，则小肠受病，小肠咳的症状是咳而放屁，而且往往是咳嗽与失气同时出现。肾咳不愈，则膀胱受病;膀胱咳的症状，咳而遗尿。以上各种咳嗽，如经久不愈，则使三焦受病，三焦咳的症状，咳而腹满，不想饮食。凡此咳嗽，不论由于那一脏腑的病变，其邪必聚于胃，并循着肺的经脉而影响及肺，才能使人多痰涕，面部浮肿，咳嗽气逆。
【原文】帝曰：治之奈何?
【翻译】黄帝道：治疗的方法怎样?
【原文】岐伯曰：治藏者治其俞，治府者治其合，浮肿者治其经。
【翻译】岐伯说：治五脏的咳，取其俞穴;治六腑的咳，取其合穴;凡咳而浮肿的，可取有关脏腑的经穴而分治之。
【原文】帝曰：善。
【翻译】黄帝道：讲得好!
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