由《骆驼祥子》看民间视角下的启蒙悲剧

时间：2023-06-03 21:43:05 文/孙小飞文学北考网www.beiweimall.com

由《骆驼祥子》看民间视角下的启蒙悲剧

　　《骆驼祥子》是人民艺术家——老舍(舒庆春)所著的长篇小说，描述了20世纪20年代军阀混战时期人力车夫的悲惨命运。祥子是旧社会劳苦大众的代表人物。

　　由《骆驼祥子》看民间视角下的启蒙悲剧

　　摘要《骆驼祥子》是老舍先生最为出名的作品之一，通过对一个既普通又老实的人在旧社会生活的历程，揭示了社会的黑暗和残酷，最后祥子发出的“好人没有好出路”的悲愤感慨更是发人深省。这本著作从本质上来说是一个悲剧故事，但是悲剧产生的震撼力和对人的影响远远比喜剧更加深远。

　　关键词：《骆驼祥子》悲剧民间视角

　　《骆驼祥子》背景是旧中国的北平城市，在这个有繁华、有堕落、有争斗的大城市中，一名带有孤独个人主义色彩的车夫，拉开了和命运斗争的长远征途，虽然后面仍然是失败了，但是他的意义却非同一般。在老舍先生创作的那个年代，贫民阶级是一个普遍存在但是却不为人所真正关心的群体，大多数的作家也没有真正的对他们有所了解，老舍先生通过对祥子这辈子的奋斗、失败，最后变成一个“堕落的、自私的、不幸的……个人主义的末路鬼”的描写，表达出个人在当年的那个黑暗社会要活得自由、活得自在、活得有个人主义，是一件多么困难的事情。但很少有人注意到，老舍先生其实更想表达的是：如果一个人没有了自己的野心、没有了希望，最终只能是变为一个碌碌无为，变成一个真正无可救药的人。当今社会，这样的人也是屡见不鲜，这是在平民世界当中不能避免，但是依然令人心痛的悲剧。

　　一老舍先生的描写角度

　　《骆驼祥子》这篇作品可以说是老舍先生最大的力作之一，它的成功来自于老舍先生对悲剧的塑造。正是因为这篇作品跟当时普遍存在的一些现象有很深入的结合，才能够在当时唤醒很多已被麻木的内心。可以说老舍先生在当时的环境当中是一个比较另类的存在，他的写作有着很浓厚的北京味道，他笔下的人物无论是山东的、欧洲的还是新加坡的，在说话的语气当中都脱不了北京文化的底蕴。这也是他在《骆驼祥子》当中所表现出来的。当时正处于一种新旧之间的严重冲突，新市民因为对时髦的不了解，邯郸学步而显得可笑，旧市民因为固步自封而显得可笑，这样的环境之下无论是什么人物都显得有点可笑。在《骆驼祥子》当中，老舍将这种可笑明显的突出而表现得震撼无比。老舍的这篇小说有着批判的意味，但是其中的意味却显得很平缓，对于他们的可恶之处虽然毫不掩饰但是依然带着自己的同情。他的幽默当中蕴含着很深刻的同情成分。

　　《骆驼祥子》这本书是以祥子一生的历程作为描述对象的小说，那时候的传统长篇小说很少是单单描写一个人的，以中国最出名的四大名著为例，都是以一群人的经历作为描写对象。因为以一个人的命运作为主线的小说通常都有非常强烈的时间观念，时间意识和生命观念是联系到一起的，而一群人的生活描写更多的是对空间场景的强调。老舍先生现在要写的已经不是中国市民的场景，而是对生活在中国城市中底层人民的生活状况，这时候选择对一个人的描写就显得更有冲击性，老舍先生并没有对当时的社会制度有什么详细的描述，但是对于车夫的地位却进行了浓墨重彩的描写，因为社会地位太低，所以不能完全掌握自己的命运。在《骆驼祥子》里面，老舍先生通过对几个人物的描写，将一个非常现实的情况描绘出来：人力车夫年轻时候能够靠自己赚钱，但是随着年纪大了，社会又没有基本的保障，人力车夫辉煌了一阵子之后就注定会遭遇可悲的下场。这是一个现实，在民间，小市民很多都是乐天知命的，但是往往都会被社会弥漫的“悲哀”启蒙精神取代。

　　二祥子的意义

　　祥子是一个来自农村的车夫，他出身贫寒，小的时候父母就已经双亡，但是他看着这个世界依然觉得是充满希望的，他乐观也有着许多刚来自农村时候的淳朴性质。这时候的祥子，他毫不掩饰对财富和享受的向往，但是他希望能透过自己的努力来得到这一切。他明白自己还年轻，还有大把的精神和力气可以挥霍，所以他拉车，比起其他已经被生活冲刷得麻木不仁的老车夫来说，他工作得更加辛劳，对待客人也更和善，对自己的要求也是无比严苛，这时候的祥子，是充满希望的，让人看到觉得散发着很健康向上的气息。祥子渴望有自己的一辆车，他以这个为目标不断的奋斗，买车的经历虽然充满波折和障碍，每一次的失败对于祥子来说都是沉重无比的打击，但是祥子依然能够站起来，这种正是中国农民千百年来不断传承着的优秀品质，他们不怕困难不怕失败，只是执着地向着幸福的那个方向的前进，无论是在多么苦难的岁月当中，这种美好的生活追求依然不会停止。正是祥子身上的这些可贵但却平凡的品质，让这一部作品显得贴近民间、贴近生活，也因为这样祥子的生活和遭遇才更有时代的意义和价值。

　　作为一个刚到城市的农村人，祥子拥有的就是自己健康的身体，为了要实现理想，他所能投资的也只有自己的身体。当祥子将自己的身体甚至是生命投入到理想之后，他的生命就不属于他而是属于别人了，这就意味着他给予别人的生命已经成为了一种敌对的跟他是对立的存在。这已经揭示了悲剧的开始，祥子自己想想当中带有表演色彩的拉车过程对自己身体展示的快感已经变得荡然无存，甚至是开始畸形。这些都是在做铺垫，预示着祥子的理想在他开始付出的时候就埋下了悲剧的种子，也揭示了祥子悲剧命运的开始。

　　在刚开始的时候，老舍先生对于祥子的描写简直是一种赞叹的语气，祥子对自己的自信和满足，他是一个彻底的个体主义者，不同于我们现在对个人主义的贬义看法，老舍先生的个人主义是充满了肯定，他表示一个人对自己的肯定，还有不受到世间束缚，尽情地寻找自己的理想，祥子无疑就是这样的人，他有着对于他来说非常宏大的梦想，但是梦想在受到不断的摧毁之后，带来的绝望却更是强大，这样的反差更能让读者震撼，更能让读者真切地感受到民间当中所有小人物的拼搏都是坎坷多舛，但即使是这样残酷的现实，依然不能让新一代的人感到绝望，他们只会用自己的自信和热忱打出自己的一片天。

　　老舍先生是一位民间化的作家，他深深地感受到民间的无奈，在这部作品里面其实他早就将民间最基本的概念――“命”贯彻在整部作品里面，无论是里面虎妞到最后的难产死亡或者是祥子的堕落过程，都变现出命这个概念。老舍先生在作品的开头就对人力车夫的现状作了一个很详细的描写，这些都是他在现实当中收集的调查资料。其中对于车夫晚期的生活老舍先生毫不犹豫地揭示出：“筋肉的衰损使他们甘居人后，他们渐渐知道早晚是一个跟头会死在马路上。”这就是大部分车夫晚年的悲惨结局，无论年轻时候是如何健步如飞，人总是会变老的，到时候失去了体力就肯定没有什么好下场，这就是人力车夫的命，在当时的社会，每一种职业都有差不多的命在等着他们，这也是民间人们生活的悲哀之处。　　作为一个车夫，身体就是最重要的本钱，祥子对自己的身体已经自信到接近自恋的地步，他也觉得自己能够控制自己的身体，这里其实说的是觉得能够对自己命运的彻底把握，但是人在社会上面，哪里能够有真正的`自由呢?祥子对身体的掌握也在遇到虎妞之后产生了动摇，祥子对虎妞的感觉非常不好，甚至一度认为她是一个吸血的妖精，他认为自己一辈子都不会结婚生子，当然更不可能会和虎妞发生什么情况。但是最后祥子才发现“不管怎样的嫉恨，怎样讨厌她，她似乎抓住了他的心”。这种矛盾的心态表示出祥子对自己性行为的暧昧态度。他已经无法弄清楚自己身体的真实情况，他感觉到对身体的控制不再如以前一样随心随意，更无法提出明确的说法来指导自己的行动。

　　老舍先生对祥子的描写不仅仅是一个故事，而是直接地映射到民间群众的根本性质，人如果没有牵绊和顾忌的话，他能掌握到自己想要的自由，这个时候他是强大、自信的，但社会就是一个大染缸，想要在这个社会有所作为就必须要跟别人发生联系，一旦联系变成了关系，就如同堕入了一个不能挣脱的网，无法自拔。在资本主义入侵之后，人们观念开始转变，靠自己体力赚钱并不可耻，在书中车夫们依然是心地善良的，他们生活方式的选择并不是因为他们自甘堕落而毫无感触，而是社会和生活环境压迫他们必须如此，当时中国沦为半封建半殖民地，失去了对自己命运的主宰，人民也同样不能掌握自己的命运，成为了被奴役的对象。

　　三虎妞的意义

　　祥子之后，本书另外一个亮点就要数虎妞这个女性角色了。从祥子的角度来说，虎妞是恶魔，是一个让他身体变得不属于自己的吸血精，但如果从真实生活来看虎妞这个角色的话，却是蕴含了十分丰富的成分。虎妞在小说当中是一个个性突出的流氓之女，是一个在低层社会中混出体面的女光棍，一个心理扭曲了的老姑娘，她凶悍泼辣、不讲道理，跟中国传统的女性角色完全不一样。她对自己的命运有着强烈的主宰思想，对于婚姻，她可以无视社会、父亲甚至是祥子本人的看法，她会主动地靠近祥子，利用自己的身体设计祥子，到最后装孕让祥子就范，这样一个性格强烈的女性，在当时来说实在是令人不敢想象的。通常中国作家塑造女性角色的时候通常都是通过两个角度出发的，第一个是理想化，将自己心目中最完美的形象加进去，第二个就是妖魔化。但是虎妞两者都不是，她没有经过男性眼光的过滤，是从真实的世界中来，血肉分明的原生态女性，虽然在小说当中她实在说不上是一个让人讨喜的角色，但是在民间，从现实来看的话，这样的女性实在具有别样的魅力。

　　小说当中，虎妞是一个有着明显缺点的女人，但是就因为她有缺点，才会显得生动、真实。在生活当中，虎妞跟祥子在一起时，虎妞给人的感觉总是比祥子要更可爱和真心的，祥子反倒显得很冷酷虚伪。到了后面，祥子在跟虎妞的交谈当中，一开口就是钱，但是虎妞却有着许多比钱更重要的东西，她热爱生活，对祥子也是一片真心诚意，相对于祥子被社会和现实磨掉棱角，变得麻木不仁的时候，虎妞着实是一道亮丽的风景。事实上，当时提倡男女平等的时候，许多走在前端的女性在传统男人看来就是妖魔鬼怪，堕落下流，这样的观点就连女性自己也有，但是对幸福的追求是每个人都应该有的最基本权利，虎妞就是这样的女性，她在世俗人眼中离经叛道，但是每一个追求自己幸福的人如果都在意别人是怎么个看法，幸福从何说起，虎妞为了幸福，能够反抗社会压力，反抗父权，从这点来看，其实虎妞的塑造才是理想化的。

　　老舍先生塑造虎妞实在太过成功生动，完全没有了传统社会女性的“美德”，完全就是一个民间妇人的写照，但也因为太过生动，老舍先生反而不能掩盖自己对虎妞的厌恶，虎妞表示的是现实社会女性性格和男性眼光的冲突，女性要真正地突破命运的网，就要不断挣扎、争取，哪怕最后结果是灭亡，也是要义无反顾，虎妞正表现了这样的一种精神。

　　《骆驼祥子》是老舍先生的得意之作，也是中国文学史上不可多得的好作品，它的好在于它来自于真实，没有任何理想化的描写，不会给人一种虚无飘渺的希望。在这里面，没有所谓平民的逆袭，只是很淡然也很直观地描写着一个贫民的奋斗、失败的生活历程，从一个人的身上可以看到很多自己的影子。很多人都是刚到一个新环境的时候野心勃勃，凭借自己的努力来争取心目中的幸福，然后就不可避免地落入了一个社会交织的大网当中，为了名利、为了钱，勾心斗角尔虞我诈，最后完全丧失了自己的人格。这是祥子最后的悲剧，也是民间经常发生的悲剧。

　　参考文献：

　　[1] 陈思和：《〈骆驼祥子〉：民间视角下的启蒙悲剧》，《陕西师范大学学报》(哲学社会科学版)，2004年第3期。

　　[2] 曹恒山、赵建胜：《骆驼祥子悲剧的意义》，《绍兴文理学院学报》(哲学社会科学版)，2005年第1期。

　　[3] 魏家文：《〈骆驼祥子〉悲剧成因新探》，《北京社会科学》，2005年第4期。

　　[4] 唐克龙：《〈骆驼祥子〉：承认的悲剧》，《河北大学学报》(哲学社会科学版)，2004年第1期。

　　[5] 邵宁宁：《〈骆驼祥子〉：一个农民进城的故事》，《兰州大学学报》，2006年第4期。

　　[6] 朱勇：《对〈骆驼祥子〉中祥子悲剧命运的深度探析》，《湖南冶金职业技术学院学报》，2008年第1期。

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