《陋室铭》与《爱莲说》二者比较的学习课件

时间：2023-06-16 03:45:39 文/张东东文学北考网www.beiweimall.com

　　导语：《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集。一说为刘禹锡所著,另一说则为早于刘禹锡所著。“铭”本是古代刻于器具和碑文上用于警戒自己或陈述自己的功德的。在写荷花的诸多作品之中，最脍炙人口的，莫如宋代哲学家周敦颐的《爱莲说》了。

　　教学目的

　　1.学习古人高洁的品格和情操。2.掌握一些文言词语。3.理解短文的主要内容。

　　教学重点：

　　(1)朗读、背诵文言课文。(2)疏通文言语句，分析文章内容。

　　教学难点：

　　(1)理解作者在文中所寄寓的思想感情。(2)学习托物言志的写法。

　　教学时间：二课时。

　　第一课时

　　(刘禹锡)

　　一、检查预习

　　朗读课文，看课文注释翻译课文。

　　二、导入

　　1.作家作品简介

　　本文选自《全唐文》。作者刘禹锡(772—842)，唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，宫接监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。

　　2.关于“铭”

　　铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。

　　三、正课

　　1.朗读课文。可采取多种方法朗读，如老师范读、听课文录音，学生个别读、集体凌等。

　　2.请学生逐句翻译课文。掌握重点词语。

　　有仙则名：著名。有龙则灵：灵异：斯是陋室：这。惟吾德馨：惟：只是，德馨：品德高尚。苔痕上阶绿：长到。草色入带青：映入。谈笑有鸿儒：博学的人。往来无白丁：指没有什么学问的人。无丝竹之乱耳：指琴瑟、策管等乐器，这里借代奏乐的声音。无案牍之劳形：案牍：官府的公文。劳形：使身体劳累。何随之有：是有何陋的倒装句，有什么简陋的呢?

　　3.提问：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用什么修辞手法?在文中起什么作用?

　　运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。

　　4.提问: “斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用?深刻含义是什么?

　　“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。

　　5.提问：“苔痕上阶绿，草色入帘青”是写什么?

　　写陋室幽雅的恬静的自然环境。

　　6.提问：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写什么?

　　写陋室来往客人之高雅。可知堂中人也是一样的高雅。

　　7.提问：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这几句写什么?

　　写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。

　　8.提问：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”这两句写什么?

　　运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

　　9.提问：“孔子云：何陋之有?”是写什么?

　　语见《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰;‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’“孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。

　　四、小结

　　本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅，构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而胜炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高法做岸的情操和安贫乐道的情趣。

　　五、作业

　　1.完成课后练习一、1. 2.选用课时作业优化设计

　　第二课时

　　《爱莲说》 (周敦颐)

　　一、检查预习

　　朗读课文，看课文注释翻译课文。

　　二、导人

关于陋室铭的阅读及答案2023-06-10 21:13:34

陋室铭和爱莲说阅读理解2023-06-18 02:42:56

语文课文陋室铭教学实录2023-06-13 22:02:35