一、家庭出身的影响
据最早的文献记载，李白是五胡十六国之一西凉国的创建人武昭王李高的九世孙，祖籍是陇西成纪（今甘肃秦安）。在隋朝末年，李白的祖先因罪或其他原因流亡到西域的碎叶，隐姓易名，流落了五世，到了唐中宗神龙元年（公元705年），李白的父亲才携带家族重新返归内地，定居于西蜀绵州的昌隆（今四川江油），同时恢复李姓。唐朝皇帝也是李高的后裔，所以李白长大以后在社交中常常同唐宗室子弟联宗，以从兄弟、叔侄或祖孙相称谓。范震威先生以确凿的证据，考证出年龄小于李白的当涂令李阳冰是李白的从叔，李阳冰是兴圣皇帝、凉武昭王李的八世孙，从而反证出李白为兴圣皇帝的九世孙。范震威先生认为，“李白为李的九世孙，”既出自救济过李白并为李白写过《草堂集序》的篆书家李阳冰的笔下，又出自和李白有过通家之好的范伦之子范传正之手，而范传正不仅是李白墓所在地之父母官，还曾为李白迁过坟，撰写过碑文，所以应是可信的。而范震威先生通过对他首创的“李氏族谱”的研究，第一次确立了李阳冰和李白的叔侄关系，从而为李白赠给近亲、远亲和族亲的数十首诗的诠释与解读，找到了一个可资参照的坐标。
从前人和范震威先生的研究中，我们可以看出，李白是出身于皇亲贵族家庭，他的祖先作为皇亲自然是有一定文学修养的，他的父亲李客又是个富商，爱好文学，那么一定会从小给李白灌输家族血缘的有关思想，这样使李白从小就有一种皇族的优越感，在别人面前就表现出高傲、藐视的的态度，再加上家庭的宠爱，李白的性格就具有明显的任性和自我为中心的特点。椐安旗先生的《李白纵横探》讲，他三岁时就听大人讲《常娥奔月》。后来又听父亲讲司马相如的《子虚赋》、《楚辞》及《庄子》，他听后自然不会无动于衷。这些都培养了他的想象与联想能力，从而为他落拓不羁的性格的形成奠定基础。
二、地域文化环境的影响
据前人和中国唐代文学学会会长傅璇琮先生研究，李白幼年和青少年是在四川度过的，同时受汉和西域两种文化的熏陶。这就不仅给他一副“眸子炯然，哆如饿虎”的相貌，更赋予他追求自由和豪放不羁的性格，“长不满七尺，而心雄万夫”。四川那曾孕育了司马相如、扬雄、王褒和陈子昂的山川培养了他磊落的胸襟，慷慨的激情，更激发了他对自然的热爱。他读书泛览百家，不事章句，颂慕鲁仲连那样扶危济困、功成身退的英雄，鄙视皓首穷经的儒生。又羡慕神仙长生之术，喜游侠击剑，曾从赵蕤学纵横家术，修炼剑道，多年后还在诗中描写自己“抽剑步霜月，夜行空庭遍”⑤的情景。因为四川又有许多道家学者隐居，就在开元五年（公元717年），李白17岁，读书匡山，并向赵蕤学纵横术时，在河南郾城观公孙大娘剑器舞，后来写出名篇《公孙大娘弟子舞剑器行》。
由此看来李白的家庭无论是否是皇亲，他是在汉文化和有浓重地方色彩的西域文化的背景下成长确是事实。傅璇琮先生已经谈到在此文化背景的熏陶下，他已有追求自由和豪放不羁的性格。其实，西域文化背景对他的性格影响更大，西域毕竟地处偏远，其儒家思想的约束影响远没有中原地区那样明显，这样，什么“忠君”“克己复礼”“君叫臣死，臣不得不死”等思想于他便很淡漠。（但有儒家的济世情怀）相反，地域的迷信色彩、神话传说、历史传说及道家思想等倒在他心灵深处扎根。正如上面傅璇琮先生所说的“鄙视皓首穷经的儒生”，“慕神仙长生不老，喜游侠击剑，曾从赵蕤学纵横家术，修炼剑道”等，这样他既有强烈的纵横家思想，有豪侠之风、放浪之习，又羡慕神仙世界，反复吟咏游仙的主题，热心修炼长生之术，同时还抱有儒家的济世情怀。他能融合老庄和佛学思想。他称赞佛家的“空”，道家的“无”，而这正好促使他解脱烦恼，转向豁达，融入自然。追求绝对自由，蔑视世间一切，有时他甚至把庄子抬高到屈原之上：“投汨笑古人，临濠得天和。”这些都为他狂傲飘逸洒脱的气质奠定基础。
三、游历山川的影响
开元十四年（公元726年）25岁时，开始了他游历名山大川，交结豪侠少年的壮游。，李白“骇骥筋力成，意在万里外。”于是“仗剑去国，辞亲远游”。他漂浮洞庭，游历襄汉，登上庐山，东至金陵、扬州，复折回湖北，以安陆为中心，又先后北游洛阳、龙门、嵩山、太原，东游齐鲁，登泰山，南游安徽、江苏、浙江等地，游踪所及，几乎半中国。当然李白的漫游有恣情快意的一面，但也有他的政治目的。这些暂且不说，就半个中国所见，会有些什么呢？
首先，是锦绣山川的美景。美丽的大自然对一个人的心胸影响何等巨大。正如范仲淹所说：“心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”当人们面对如此山川美景时，只有慨叹造物主的神奇，天地之伟大，宇宙的浩淼，《登锦城散花楼》云：“飞梯绿云中，极目散我忧”“今来一登望，如上九天游”《横江词六首》其一云：“一风三日吹到山，白浪高于瓦官阁。”此时的心胸多么开阔，思想多么自由，哪还会有什么功名利禄，儿女情长的苦恼？这对李白的豪放性格能无影响？
其次，是神话传说，历史典故。其中也包括各地的宗教信仰的影响。“女娲补天”“大禹治水”“夸父逐日”“精卫填海”等我国古代的劳动人民与自然斗争的壮举，谁看了又能无动于衷？“盘庚迁殷”“卧薪尝胆”“葵丘会盟”“昭君出塞”“三顾茅庐”等历史人物的伟大，谁不俯首膜拜？这些丰富美丽的神话，源远流长的历史曾令多少有识之士动容？特别是之中丰富的想象，怎能不让李白内心汹涌澎湃？如《江上吟》有“仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥”；《丑女来笑颦》云：“寿陵失白步，笑杀邯郸人”等明显有传说内容。
再次，是率真的民风，纯洁的民情。江南的柔美多情，江北的粗犷豪放，齐鲁的剽悍执著，西蜀的能歌善舞，这些淳朴率真的习俗能给人带来多少美好的回忆。大诗人李白也一样，他因此而丰富了想象力与联想力。如《荆州歌》有“荆州麦熟茧成蛾，缫丝忆君头绪多”，《长干行二首》有“长存抱柱信，岂上望夫台？十六君远行，瞿塘滟渝堆。”等，这就是民风、民情对他的诗风的影响。
“一朝去京国，十载客梁园。”天宝三载春，李白离开长安后，再度开始了他的漫游生活。在洛阳他遇见了杜甫，在汴州又遇见高适，这三位诗人便一同畅游梁园（开封）、济南等地。李白和杜甫更结下了深厚的友谊：“醉眠秋共被，携手日同行。⑥”天宝四载秋，李白和杜甫分手后，又南游江浙，北涉燕赵，往来齐鲁间，但以游梁宋为最久。这时期李白的生活是窘困的：“归来无产业，生事如飘蓬”，心情也很悲愤：“摧残槛中虎，羁拽鞲上鹰”，但始终没有丧失他的乐观和自信，也没有放弃他的政治理想，他相信自己“才力犹可倚，不惭世上英”。随着天宝年间政治的日益黑暗，他的愤怒不断爆发，揭露现实的作品愈来愈多，反抗精神也愈来愈强烈，成为他这一时期创作的显著特色。这些社会经历与个人遭遇使他豪放落拓的个性发挥到极点，从而创作了许多的浪漫主义诗歌。
四 政治报负难以实现的影响
由上面我们知道，李白一生始终追求他的政治理想，可直到天宝元年，李白因受到友人的推荐，被召入京。唐玄宗给了他一个供奉翰林的闲职。在将近三年的长安生活中，他目睹朝政的黑暗，渐渐与朝廷发生矛盾，终于被宦官高力士、杨贵妃等人陷害，被迫离开长安，开始新的漫游。安史之乱后，他又被召为幕僚，接着又受牵连入狱，后被释流放。在他逝世的前一年，不顾衰老，请求从军，后因病未能如愿。
政治上的一再挫折，生活上的长期颠沛，磨练了他的思想。正因为他在当时的现实生活中找不到理想境界，所以在诗里就较多地借助于浪漫而丰富地想象来表达理想。他常常把地上的舞台移到天上，用一种虚幻的境界来描绘现实生活。如《梦游天姥吟留别》说：“清冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”这不难发现诗人所憧憬的理想境界。如果没有政治失意的经历，他的这样的浪漫风格也许会受到影响。
五、盛唐思想的影响
由历史看，唐代是中国历史上经济发达，国势强盛，政治开放，文化辉煌灿烂的封建王朝，也是当时世界上最强大，经济和文化最发达的国家之一。唐代中国不仅在亚洲而且在全世界都有很高的声望。唐朝实行开放政策，亚、非地区诸多国家的`使节、贵族、商人、学者、艺术家和僧侣等，不断来唐朝观光、留学、访问和贸易。唐朝派往外国的使臣、学者、僧侣，以及到外国经商的商人，也不绝于途。当时和唐朝通使友好的国家70多个，主要的有新罗、日本、大食、波斯、天竺、尼波罗等。
国家富强，社会稳定，经济发达，政治开放，中外文化交流空前纷繁，为唐代文化的高度繁荣提供了条件。唐代中国劳动人民和科学家、思想家和艺术家，继承前代优秀文化传统，进一步创造出丰富多彩、辉煌灿烂的文化，在政治、法律、教育、经史、哲学、文学、艺术以及科学技术等方面都有卓著的成就。唐代文化以其高度的发达性、多样性和世界性的特点著称于世界。唐代文化是当时东亚世界文明的核心，它对东亚各国和各地区产生了巨大的不可磨灭的影响。
唐代诗歌之所以气象万千，在于唐代政治的开明与开放。一旦政治对思想的禁锢和束缚减弱，社会环境宽松，那么人的思想就会自由起来。不但是个人的思想没有了禁箍，各种流派思想的交流也更加自由与深入，最后互相的渗透同化，这种情况表现在诗歌创作方面就是丰富多彩，表现在人的个性方面就是博大精深。
李白就生活在最强盛的时代，在他的身上，就兼备了儒道侠禅各家的特质，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，儒家的傲岸坚强；“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，道者的避俗离浊；“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，侠者的任性狷狂；“举杯邀明月，对影成三人”，禅者的玄思独绝。国家的富强使他有自豪感，从而使他激情涌动；社会的稳定使他有机会漫游各地，自由挥墨；经济的发达为他开阔了眼界；政治的开放为他提供了敢于直抒感情的机会，为他傲岸不羁性格的展示创造了可能；而中外文化交流空前的纷繁，更为他大胆的夸张与丰富的想象提供了丰富的素材。我们说：盛唐造就了李白，李白辉耀了盛唐。李白的名字是和盛唐――一个开放的、气象宏大的时代联系在一起的。李白人格的最突出的特点，便是独立不拘，不受到任何约束。这是魏晋开始以来人的觉醒发展至巅峰的产物，是盛唐精神高度升华的产物。
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