《金刚经》智慧与和谐社会
《金刚经》在中国虽有多种译本，但最早的本子是罗什翻译的，而现在佛教界流行的也正是此本。
以《金刚经》的智慧，共建和谐社会。这一主题，以下分三个层面作一简单的探讨。
一、「应无所住」这句话，是《金刚经》的重心，其中妙理无穷。
六祖大师从前听到这句话，实时开悟自性，发明心地，说的第一句话就是：「何期自性，本自清净」。自性清净，皆因无所住故!
但凡夫喜欢分别知见，有所住，往往住在人事、金钱、感情、名闻利养上，或住在一句话，一件事，一个人上，总之所住的事情可多了!不是住在过去就是住在未来，不断追求及计较得失。若把一种事物，无论是喜欢或不欢喜的，牢牢住在心中，将会成为自己烦恼痛苦的根源。
金刚经教导我们：不应住色生心，不应住声香味触法生心。但亦不离开色声香味触法而另有所住。于一切法，心不染污，如待人处事，吃饭穿衣，在日常生活中，不起分别，「明镜当台，物来即现，物去即空。」随缘不变，不变随缘。又如「雁过长空，影沉寒水，雁无留影之心，水无留迹之意。」没有我相、他相存在，就不会起瞋与爱，处众就和谐了。
二、「和谐是佛教要旨」
佛陀一代时教，都不离和谐。他于二千多年前与僧团所制定的「六和敬」，也就是戒律，是僧团公约，人人必须遵守的.六条守则。第一是「见和同解」，与大众相处，首先建立共识，这是和谐的基础。「身和同住」，「口和无诤」都是「戒和同修」的具体表现，一齐共事、同修，没有异见与争执。每个人都充满法喜，这就是「意和同悦」。至于「利和同均」，是从大和尚乃至清众，一视同仁，待遇平等。道场遵守「六和敬」，就是如法的僧团，即得诸佛护念，龙天护持。于世法来说，家庭能遵守「六和敬」，家庭美满;公司老板及员工遵守「六和敬」，这公司一定兴旺成功。六和敬是从无相(无我相、人相、众生相、寿者相)、无住(应无所住)而生的。
三、无住而住，将心住于持戒、念佛
和谐是以持戒为基础。戒有广有略，开合不同，但都不出身口意三业。略戒云：「守口摄意身莫犯，勿恼一切诸有情…，」教我们守护三业，无论讲话、做事，不要令他人讨厌、起烦恼，举手投足，有规律。有云：「瞻前顾后轻移步，左右回转半展眸…。」内心谦下，外行于礼。于行住坐卧，四威仪，所讲三千威仪，八万四千细行，都从戒生。
金刚经云：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」说明世间无常，如梦幻泡影、露电之不实，无常迅速，世人不知老残原因，去整容、化装，只在治标上求，不向根本(内心)作。在座很多是年青人，但很快是中年，继而就到晚年了，人生这么短暂，大家不要住在名闻利养，忘却自己的本来面目。世间岂有金玉满堂，能令你千般快乐!假使给你应有尽有，难免生老病残…无常总会到来。解决生死事大的办法，但念阿弥陀佛。
当知万般带不去，唯有业随身，只要将分别妄心转住在正念上，用持戒、念佛来收摄身心，烦恼渐渐减少，菩提时时现前，无有他非我是，众缘和睦皆由此中生。以《金刚经》的智慧，共建和谐社会，真是恰到好处。
「此文是衍慈法师于2008年4月9日于北京法源寺，由中国佛教协会和中华宗教交流会所举办汉传佛教讲经交流会，宣讲「以《金刚经》的智慧，共建和谐社会」的札要」。
拓展阅读：长年持诵《金刚经》的心得
一我持一经：《金刚经》，为得智慧故!
念佛为闻法，我今已闻法，如不勤心修，念佛有何益?
故有念佛者，应劝人持经，经为佛慧命。佛法僧三宝，本来是一体，勤念三宝故，方为真念佛!
我持一咒：药师咒，一百零八遍，加持与十方，谁有诸病苦，常念诵不舍。
愿我境界中，没有诸横死，乃至病苦等。虽然咒力浅，未必现成就，但我信佛语，必得净国土!
我持一佛号：阿弥陀佛，行住坐卧中，常念不敢懈，乃至睡梦中，以佛号自醒。
我见念佛者，不碍世间事，何况持经咒?勤修胜功德，勤念弥陀佛，皆为得佛法，皆为见如来.
一经得智慧,一咒养悲心,一号求安养.
如来大悲智,此恩何可报? 愿以此深心,庄严佛净土!
日诵《金刚经》三部，现世眷属平安，自己衣食无忧，称心如意…… 好处多多!
诵《金刚经》已七年，受用无尽，故常劝人诵此经.
诵一部《金刚经》二十分钟，一次诵三部，仅仅一小时。这一小时，超过凡人一辈子!取快，但为去妄念，得净念相续，何似念佛!取多，因一诵一功德，真实不虚，速得受用!绵绵密密，净念相续，单修时此法最佳。
诵经时专心很重要，因为法界都在听，不能马虎应付。如此诵经，必有不可思议境界。不过你要赶紧行动，要持之以恒，方得受用!说食不饱啊!
二坚持念金刚经，可御恶念，速消业障!
诵经之前，先读炉香赞：
“炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷，诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨!”
“炉香”就是心香，心香一起，法界皆香严，十方诸佛皆欢喜!
故要常存心香，法界就会被心香所熏而变得严净!反之，如果整日不存善心，长起恶念，法界就是如此被恶念熏成娑婆!
应当坚信：一念善心起，法界皆香严，念念善心不断，佛土何愁不净?只因我们妄念太多，一念善心起，无量恶心覆，才有此报——生于娑婆，轮回六道!
所以一定要念念用佛法功德之香熏自心，用善心熏，信根成就，诸佛现全身!何愁不见佛?何愁不闻法?何愁不解脱?
刚诵《金刚经》时，力求一气呵成!速灭妄念，速长功德，故不要分科(如“法会因由分第一”“善现启请分第二”)，但翻译者的姓名和真言要念。
《净口业真言》
修利修利 麻哈修利 修修利，苏瓦哈!
《净三业真言》
ong 所瓦颇瓦熟陀 所瓦达麻 所瓦颇瓦 熟度汗
《安土地真言》
那莫三满多 母陀南 ong 度如度如 地尾 苏瓦哈
《普供养真言》
ong 页页囊 三颇瓦 法子拉呼
三《金刚经》的殊胜在于智慧，佛教的殊胜也在于智慧!释尊法中两大菩萨，文殊菩萨代表智慧，示现童子身，说明佛陀依智慧生。普贤菩萨代表大行，示现灌顶王身，说明佛陀依功德成!
诵《金刚经》，既得大智慧，又修大功德，实是两全其美的妙法!所以一定要有信心，要有恒心，功到自然成!
刚开始诵时，最好求快，诵经仪式从简，但要诵“炉香赞”，接着各念三遍“南无本师释迦牟尼佛”“南无十方一切如来”，再念“开经偈”，就可直接诵经了。
经中的分(某某分第几)可不念，以求一气呵成。(因为分科是后人加上去的，有助于理解经文)诵完后，再念经名，念补阙真言(南无喝啰怛那哆啰夜耶……娑婆诃)三遍，念金刚赞，最后念回向偈。如果连续念诵遍，中间直接念经文，头尾仪式不必重复。这样诵一部经只要十分钟，半小时就可完成三部，当然若有时间，多多益善。
刚学诵经，由于诵经功德很大，所以会身心轻安，得意忘形，一定要多念。过一段时间，会引动宿障，即前世的罪影，种种烦恼现前，这是好现象，也是功德大的表现，譬如治病服药，药力发挥作用时一定会痛，这是好现象。但要知觉，不为所动，信心不移，方可消除!要坚持念金刚经!可御恶念，速消业障!南无阿弥陀佛!
四其实一部经念三年，清净心就是这样修出来的，平等觉也在经里面!
请一部《金刚经》，花些时间用来诵经。诵经时要快，先不要理解经义，一直连续念下去，此法可消无量业障，得无量功德，得定较快(因为我们现在的意识很杂，用此法较易清静)，不落魔障(因《金刚经》有无量功德故，无量龙天护持故)，好处多多!
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