持诵《金刚经》方法
《金刚经》在中国，早已是家喻户晓，流通不绝，无过此经。要用现代话来讲，佛经里面知名度最高的无过于《金刚经》。
我每天早上都起来持诵金刚经,念了一年多了。
今天早上念诵金刚经,念到一半,忽觉有所感应,法流遍满全身。回想以前,为了要让念经有感应,用了许多方法;又看到禅学会的「持诵金刚经得定要诀」知道不能用分别心去诵念,于是自己想了很多方法要达到离分别。
这些方法包括:
一.用很专心的态度去念,以求感应。
二.金刚经只念;而不去管念的是些什么字,念了不知其意,谓之无分别心。
三.以自心不动,而只口念经,经意不能入我心,以达如如不动之境界。
四.认为念经要无念,故若出现杂念,则烦恼懊丧不已,有时想一想,念了一年还是有杂念,不免责备自己,但杂念还是照来,深以为苦。
今早念经时,以平常心念金刚经,望文而不去思惟其义,结果法流仍然遍满全身,充满安祥。回想过去一年,为了一句「离分别心」,走了千山万水,仍不得其门而入,不禁悲从中来,大哭一场,久久不能自已。因为执着一句「离分别」,我用了很多方法,要达到离分别皆不可得,愈用力念胸口愈闷,如有石头堵住,如今以「平常心」、「口念心行」、「不用思惟」来持诵金刚经,可得感应,并且胸口舒坦,毫无压力,如果不是 耕云导师的指点,还不知要到何时才能醒悟。想尽办法要离分别,本身就是分别;在此以十二万分的感谢,来感恩 老师的慈悲与指导。
如今体悟到以「平常心」、「口念心行」、「不用思惟」来持诵金刚经才是对的,念头来了、随它;念头去了、随它,只要念完把经一合,看看是不是还是原本的安祥心态,如果是就可以了,在此再次感谢 老师的提醒,谢谢老师。
此外持诵金刚经不要有压力,放轻松,若放轻松则愈念愈快乐。不用要求「念好」金刚经,也不用管境界、觉受,也不用管杂念,知道就好。老师说:「不怕念起,只怕觉迟。」以后有空时,可以寻找念头的起处,知道念从那里来,如此既可不为念所系,又可参禅,岂不快哉!
以上领悟所得,奉为圭臬,谨此披露,以飨有缘。
诵《金刚经》的特别诀窍
凡是佛教徒都知道诵经，大部分的佛教徒都会诵一些经典。可是没有几个佛教徒懂诵经的窍诀，他们认为诵经就是照本宣科就可以了。其实诵经并非如此简单，若是懂得诵经窍诀的.人，他在一次诵经中就可以获得一座殊胜修法圆满的功德。要是一个知道诵经窍诀的人若如法地按窍诀诵经，就会很快受到法义的加持而开启智慧。诵经的窍诀有六个步骤：
一、观想法会圣众;
二、修供养;
三、修皈依;
四、发菩提心;
五、安住;
六、回向;
一、观想法会圣众：我们不管诵哪一部经典，首先要把我们诵经的处所观想为讲这部经典的法会场所。然后要明了的将大恩本师释迦牟尼佛和法会圣贤等众清清楚楚地观想出来。再观想自己身在法会之中。这样观想就会使得诵经者如同身临其境一样，这样就很容易理解经义。
二、修供养：我们如前所说把一切诸佛圣贤等众都观想出来后就要开始修供养。这时我们要观想自己在意念中以种种七宝供养佛陀及诸大菩萨和阿罗汉等。经云：行者无物供养三宝，于意幻观想供养亦可得如实供养的功德。意幻供养和真实供养的功德是一样的。所以在诵经时亦可以修供养。
三、修皈依：我们在诵经时若不能生起究竟地归投三宝的心，就不能于三宝所弘之法相应。所以在诵经前必需要修皈依。我们供养完法会圣众后，就要紧接着观想自己与一切众生恭敬对三宝前顶礼皈依，心中念诵皈依偈颂。
四、发菩提心：我们都知道中国的佛法都是大乘教法。我们修学者一般学的经典都是大乘经典。学大乘法就要有大乘的心态，什么是大乘的心态呢?那就是菩提心。所以我们读诵大乘经典时就要有相应的发心。当我们修完皈依后就要观想自己在诸佛面前发起大愿来。心中这样想：慈悲的导师佛陀啊!愿您加持愚痴的我，令我开启无上的智慧，成就圆满正等觉，圆满度化一切众生。这样发愿后，再观想自己发完愿后，佛陀很是欢喜地从五体中同放清净宝光灌入我们的头顶来加持自己，由于佛陀地加持从而清净了自己的闻法业障。[/B]我们在往昔时曾经造过好多对佛法的诽谤等障因。所以此生要想很快的领悟佛法，就要清净往昔所造闻法违缘的障碍。若不观想净除业障就不可以很快的了解法义。必需发起菩提心来。这是很重要的。
五、安住：前面的前行具足了以后就要趋入正行而来诵经。在诵经时我们要把心安住在经书的字里行间中。一边诵一边观想这些经文化成光明融入自己的心中。[/B]诵经不要追求速度和数量，要注重诵经的质量。字句分明的来诵经是最好的。
六、回向：当我们诵完经后观想这部经典化成光明融入自心。然后就恭对佛陀之前发愿回向。把诵经的功德回向于一切众生，愿一切众生皆能成就无上智慧，究竟地出离生死轮回诸苦。
我们圆满了这六个窍诀来诵经典，这样就会获得诵经的觉受，这样才可以很好的理解经意法理。同修们啊!!!要知道，欲想出离轮回诸苦，就要在闻思经书教理时注重窍诀而实在的行持。
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