金刚和金刚心的涵义
《金刚经》中的文眼就是大家众所周知的“应无所住而生其心”。这个既是道的根本现象，也是成道的钥匙，还可以说是人生的最高智慧。下面是金刚和金刚心的涵义，我们一起来了解一下吧。
金刚和金刚心的涵义
我们讲来讲去,究竟“金刚”的这个意思,我还没有明白。你讲一个也好,两个也好,三个也好,但是讲了这么多个,我还没明白!这怎么办呢?那好了,我现在再给你把它解释解释。
金刚具足三个意思。三个意思是什么呢?第一个就是坚固;第二个就是光明;第三个是锐利,也可以说锋利。什么叫锋利呢?就像那个刀刃,非常锋利,非常快,切金断玉,削铁如泥,这就是金刚。削铁如泥,砍到铁上,就好像砍到那个泥上一样,一点也不能挡得住它。金刚的体,是坚固的,金刚本体是坚固的,不坏的。它不为一切所坏,它坏一切所不能坏的。坏一切所不能坏的,就是什么呢?摧伏天魔,制诸外道。
天魔外道这种邪知邪见,是不容易制伏的。可是你有这个金刚的体,就把这个天魔外道都给它破坏了,这金刚体是坚固的。金刚的相是光明的,金刚,它是透明体的,光明的。光明而不为一切黑暗所破坏,而它能破坏一切的黑暗。所有世间一切的黑暗,你有金刚都可以把它破坏了。说那是破坏主义,你破坏这黑暗,才能得到光明!这是破坏邪法,而不是破坏正法。你把邪法破了,正法才能久住;你邪法不破,正法就不能久住了。所以,这是破坏一切的黑暗。金刚的用,它的功用,是锐利的。这个锐利的,也是无坚不摧,无邪不破。
讲到这个金刚心,我们一般人不要误会了,以为是我们胸腔里边这个心。这个心,是个肉团心。这肉团心,没有什么用。这肉团心,它的形象犹如一个倒挂的一朵莲花这么样子。白天,它就开了;晚间,它就合上。合起来,像一个倒挂莲花一样。开,什么时候开呢?这个心里边有孔,那个孔窍白天它就开了;晚间睡觉的时候,那孔窍就合上了。所以这个心,是个肉团心,没有什么用处。那么还有一个心,叫妄想心。妄想心又叫第六意识。眼耳鼻舌身意各有它的识:眼有眼识,耳有耳识,鼻有鼻识,舌有舌识,身有身识,意有意识,这叫六识。在这个第六意识,一般人以为肉团心是他的心,这是第一个错误。
第二个错误,又以为他这妄想心是他的心,就好像《楞严经》上——听过《楞严经》有这么一段文,你们还记得不记得?这一段文是这样说的,“佛告阿难:此非汝心,乃是前尘,虚妄相想,惑汝真性。由汝无始,认贼作子,失汝元常,故受轮转”。这一段经文,有人记得吗?
这一段经文,是很要紧的。这一段经文就是说的这个第六意识尽打妄想,它妄想这本领非常大。它这个打妄想,忽东忽西,忽南忽北,忽上忽下。它不要坐火箭,就到了月球去,不要借着火箭的力量。他这一个打妄想,月亮在那儿,跑到那个地方去了。一瞬间打妄想又到了西天,一瞬间打个妄想又到了东土,什么地方都可以打。你想到日本,你打着妄想,日本那个街道,就现在你这个眼前了。你到过德国,到过法国,到过你所到过的地方,你这一打妄想,也到那个地方了。现在一般人研究到月球去,这由什么造成的?就都是由这个妄想。现在打这个妄想,就要实现这个妄想,这都是从第六意识发生出来的。所以,这第二是妄想心。
阿难就认为妄想心是他的心了,对佛讲,但是佛就告阿难,“此非汝心”:这个不是你的心哪!那么是什么呢?“乃是前尘,虚妄相想”:这是一种前边的尘相,“虚妄相想”,虚妄的`那个相,是由你那个妄想生出来的。“惑汝真性”:迷惑你自己的真性,把你自己的真性迷惑了。“由汝无始”:从无始劫以来到现在,你都认为它是心了。“认贼作子”:你认贼作你的儿子啰!“失汝元常”:把你自己本来固有的珍宝,都丢了。原来常住不坏的那个宝贵的性,宝觉,明心,都失去了。“故受轮转”:所以就在六道轮回里头出头没,这么样子,总也无有了期。这一段文就是说这个妄想心。
那么第三是什么呢?真如心。这个真如心,也就是实相的般若,也就是实相。这个真如,这个心,是大而无外,小而无内。你说它大,没有再比它大的;你说小,也没有再比它小的了。没有法子再找到比它小的,也没有法子再找到比它大的,这叫真如,真如心。这个心,才是我们每一个人的真心,这心有这三种。
般若和波罗蜜的意思
般若,由这个文字般若而起观照的般若;由观照的般若,而达到实相的般若。什么叫文字般若?就是我们看这个经文,这不有文字?这叫文字般若。那么文字般若,你要没有观照的智慧,光有文字,你看来看去也是不懂的。你不懂就是没有般若了;没有般若就是没生出智慧了。这智慧本来是你有的,但是没有栽培灌溉,没有用般若的水来灌它,所以它就不生出来。不生出来,你就没有观照的智慧。你没有观照的智慧,没有观照的般若,你就不明白实相的般若。你必须要有观照的般若,以这个正观的智慧来观这个般若,然后才能达到这个最后的目的,这实相般若。般若大约的意思是这样子。
“波罗蜜”:有的人说波罗蜜是甜的。不错,波罗蜜是甜的。中国有那个菠萝,那个菠萝就是 before, we had this?叫菠萝。这个波罗蜜是甜的,不错。但是这个波罗蜜,不单是甜的,而且是甜中的甜的,是怎么样呢?离苦得乐。这是把苦离了而得到乐,这就是波罗蜜。什么叫波罗蜜呢?这波罗蜜也是印度话。这印度人,什么事情做好了,就说波罗蜜。这个事情做完了,也说波罗蜜了。就像英文说 finish,这个意思,英文是 finish,完了。这个波罗蜜,说这个事情做得好了,叫波罗蜜。
波罗蜜翻译成中文, 叫“到彼岸”。什么叫彼岸呢?我们现在在旧金山到奥克兰去,或者在这个桥上走过去,或者坐船过去。这从这一边到那一边了,这叫波罗蜜了,这叫到彼岸。
这到彼岸的意思,也就是譬如你到小学里边去读书,在小学校里头毕业了,得到小学文凭,这是波罗蜜了。你到中学,由开始到最后,得到中学的证书了,这也叫波罗蜜了。你由大学开始,把大学读完了,这也叫波罗蜜。你由这个学士得到硕士了,这也是波罗蜜。由硕士得到博士,这也是波罗蜜。那么,为什么讲这么多?讲这么多,你就懂这个波罗蜜的意思了。
我们现在是由什么地方呢?由生死的此岸,经过烦恼的中流——这个烦恼,就是好像个海似的,到涅槃的彼岸。到达涅槃的彼岸,这也叫波罗蜜了。这个波罗蜜,说起来,什么都可以说是波罗蜜。你这儿坐禅,没有开悟,你从现在开始坐禅,等到你开悟了,这是波罗蜜。好像我们今年夏天这个暑假楞严讲修班,这一开始的时候,这是此岸,等终了,把这暑假三个月零六天的时间都圆满了,这也是摩诃般若波罗蜜了。这是般若波罗蜜了!(笑)总而言之,把什么事情做完了,又是很圆满,这都叫波罗蜜。
我们现在修佛法, 一开始这是很难懂的,所以有的人听一次,就不感兴趣了,不来了。为什么呢?这个是最不容易的了。第一要有善根;第二,要有忍力,要有这一种的,认为佛法比任何的事情都重要。我如果不明白佛法,那我就是好像没吃饱饭一样。我所以一定要去听经闻法,比到饭馆子去吃最好的东西,都没有这么香。你要有这么一个,好像吃东西,又好像你这个欲心,贪欲你所愿意的东西。那么你所愿意的东西是什么?我不知道,你自己会知道的。你把这种最欢喜的这种的心理,放到这个听经上。听完了,这也是得到波罗蜜了。这波罗蜜,讲起来,那太多了。
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