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索达吉堪布金刚经分解角度分析

时间:2023-06-16 13:05:55 文/王明刚 文学北考网www.beiweimall.com

  《金刚经》是以心性为宗的,但是索达吉堪布以为《金刚经》是以无自性为宗的。正是因为这样的判断,该堪布在考察《金刚经》的时候,就是从空性的角度,或者空有二谛的角度去考察的。由于这个角度没有选到点上,最后考察出来的结果当然也就是离题很远了。

  每一部经,都有它的宗趣。如果不能找到这个经的宗旨所在,就会导致顾左右而言他的局面。辛辛苦苦,洋洋洒洒几万字,本来是想带人走进经典的世界,自己也以为达到了目的,也认为自己已经能够上承佛法,下化众生而欢喜与满足,却不知实际对于二者都产生了伤害。

  《金刚经》的宗趣所在,索达吉堪布是丝毫不知的。因为该堪布所用的方法是中观两种二谛的第一种二谛分法。是关于空有的二谛,这是没有涉及到真心妄心这一层二谛。这实际还是小乘的法,而且是小乘进入空性的两种方式当中,最浅层的方式——析空法。就是用意识观察一个法它可以被分析到不可见,以此为空性。而不是用更加高明的体空法,即真正的龙树菩萨所倡导的进入无自性的方法,这种方式非常温和,不会导致断灭。析空法是一条充满陷阱的路,在这条路上是非常容易断灭的。在分解《金刚经》的过程当中,该堪布就经常掉进这些窟窿,也不能自知,仍旧是以为自己讲对了。

  《金刚经》真正的宗指所在,就是心性。是真心,不是妄心,不是索达吉堪布认为的空性。何以见得?依经文为证:“是经有不可思议、不可称量、无边功德,如来为发大乘者说,为发最上乘者说。”

  一证本经乃是以心性为宗

  最上乘,就是没有再上面的了。在汉地的早晚课本当中,《八十八佛忏悔文》里有一句话:“我今发心,不为自求,声闻缘觉,乃至权乘,诸位菩萨,唯依最上乘,发菩提心。愿与法界众生,一时同得,阿耨多罗三藐三菩提。”

  中观的前三句,“因缘所生法”这是声闻,“我说即是空”,这是缘觉,“亦为是假名”,就是权乘菩萨,因为这个菩萨还是依妄想起修的,是站在妄想的角度来对治妄想。所以讲权,因为他们修行所依的还不是真心。到了第四句,“亦是中道义”,这就是实——最上乘。就是常听到的如来藏,真如。是站在诸法本来圆满的角度来处理自己的问题。

  而索达吉堪布讲本经所用的方法论,就是第一句,连第二句都没有碰上。但是从该堪布的讲义来看,他是想从第二句去说的,奈何还是够不到。第二句和第一句的差别在于,第二句“我说即是空”,是从诸法自性空——源头空的角度去说的。第一句是诸法要因缘散了才空,是要条件具足才能空。但是本来空这个道理,该堪布未能发挥出来,致使对于《金刚经》的解读停在了声闻乘。这与《金刚经》最上乘的身份是不符合的。

  二证本经以心性为宗

  再引一句话,证明这个《金刚经》讲的是真如自性,是本来具足的心性:若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。

  这个“通达无我”四个字,就是见到了世界的真相。要通达无我,就要知道这个自我意识从哪里来的,不仅仅是通达空性和无自性就好了。不是说分析出这个“我”是无自性的这样子,而是知道这个自我意识的发源地——其实就是一念妄动、一念不觉就能所两分,以能见为我,所见为境。

  这是要碰到根本无明——真如不守自性。要追踪到这里,才算是通达了。不然的话,就是讲自性空,这是讲这个法的一个性质,而不是说它的根源。通达两个字,是要明白根源才可以,它的根源就是遗失本来觉性光明的心性。那么,要彻底地断除我法执的习气,只有见性——这个最上乘的力量才有这种担当。

  三证本经以心性为宗

  经文:众生者,如来说非众生,是名众生。这个如来说众生,并非是众生,而是名,名是什么?如来眼里的众生,他的本质是什么?索达吉堪布认为,非这个字这是在讲众生没有实体,那个名是众生只有假名。

  然而该堪布,太过于沉浸在自己的理论当中了。因为,这句话是佛说的,所以这里的名,不可能是第六意识的假名的意思。佛的心是真心,是究竟圆满的心性。因此,佛眼里的众生,本质还是真心——佛眼里不可能看到有一个众生是离真心而在,都是依真心为体,这是究竟的。因为佛陀六根所依是彻底清净圆满的自性,因此那个名,不是假名的意思,那个名应该是真心。所谓的众生,并非是真的有众生(妄心而成的),他们真实的体性是如来藏——自性清净心。

  再看索达吉堪布选错角度的证明。

  一证索达吉堪布选错角度

  该堪布在解释度而无度时,是这么说的:虽然这样度化无量无数无边的众生,但在实相中无有任何众生灭度。世俗中可以度化无边的众生,胜义中一切众生又无有可度。

  按:此处该堪布很明确地陈述了自己的观点:胜义谛无众生。这是以空性作为胜义谛了。前已禀明,本经胜义谛并非空性,而是心性。

  二证该堪布以空性为宗

  该堪布解释“应无所住而生其心”:布施有无功德、功德大小、回报等法执,实相中也无有存在。

  按:此处该堪布也是很明显地以无自性为胜义谛,而不是心性。

  三证该堪布以空为宗

  该堪布解释“见相非相即见如来”:法界本性本来无实有相状存在,若言胜义中依然有实有不空的法,此人并未现见法性,未见如来。

  按:以空性为如来,非以心性为如来。

  结:此堪布欲以空为宗,但是连空都说不好。由于对于《金刚经》的本意根本都未能通达,该堪布仅从字面意思来解经。见到般若两个字,就想当然得认为这是在讲空性。见到“离相”“非相”“无我”“即非世界”“不以音声见我”“如梦如幻”,该堪布见到这些词就以为,哦这是空性。殊不知空性只是一个化城,一个暂时的休息处:佛说世界,即非世界,是名世界。非字之后还有名——心性。这个才是《金刚经》主旨。所谓万法归宗。

  这样的解经是毫无价值的。除了增加诸菩萨对于《金刚经》的误解和偏见之外,没有意义。该堪布连《金刚经》都不能解,还要去讲《法华》,太不自量力,也太轻率粗鲁。佛经能经得住几次堪布的摧残?

  拓展阅读:抄写金刚经的好处

  抄经有很多好处,除了很大功德利益之外,还能培养我们的定力!因为当我们以最虔诚、恭敬的心书写佛经时,整个身心都会投入其中。当一个人能够集中精神之后,就比较不容易为外界所动摇,而且也能断除种种杂念,以达到一心不乱之境。“一心不乱”就是一种定力,我们知道:念佛可以一心不乱,其实抄经一样可以抄到一心不乱。

  一般说到修习禅定,可能多着重在于数息、观呼吸,这是属于一个人的修行方法。另外念佛念到一心不乱是属于舌根的修行方法!我们在抄经的时候透过用手来抄,其实也是一种修禅定的方法!所以修禅定六根都可以修,抄经本身就是其中的一种方式。如禅学堂在期头的时候,以往定和尚都希望我们在前面一个月或是两个月都先来抄经,目的就是在收摄自己散乱的心,所以禅定又叫收摄乱心!一个人有了定力,则不管做什么事心意都比较能够集中,因为有了定力,对于自己的情绪也比较能够控制,无明烦恼就会相对地减少。

  另外,抄经还能增强我们背诵经典的记忆力。我们一般说要手到,口到还有心到,透过抄经,它能够增强我们背经的记忆力。有些人可能知道我是专门持诵金刚经的,但是金刚经我还不会背。这一次来禅七的一个信徒,他金刚经就会背,他一卷金刚经只要十二分钟就可以念完。透过抄经可以增强我们背经的记忆,还能增加我们对于经义的理解,有时我们对佛经里面所讲的并不了解?透过抄经,因为心力的集中,或许就能慢慢地了解。另外抄经也能够练字!更能修心养性!也是一种修持!佛光山办的职事一日修持,其中的一个项目就是抄经。从古至今就常有人刺血写经,来表示对佛法的虔诚恭敬,更重要的,就是能加强宗教情操。我们在座各位有过刺血写经的经验没有?大师的`“我的宗教体验”里提到:他早期也曾刺血写经过。我还没试过,各位不妨可以试看看到底是什么样的状况。写经的确有很多功德利益的,如金刚经:“若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写受持读诵,为人解说!”

  抄写金刚经的禁忌我今年快40岁了。几年前因为遭受小人恶意迫害,自己又想不开,患上了特别严重的抑郁症和精神分裂。

  这几年,我一直足不出户呆在家中。心情每天都特别不好,心里老是放不下小人对我的伤害,天天想着要和伤害我的小人同归于尽。

  这几年,我从不出家门,而且不洗澡,不洗头,不刷牙,不洗脸,每天就是呆呆的躺在床上发愣,其他的什莫事情都不干。

  而且心中充满了仇恨,夜里睡觉经常会梦见死人,尸体。还患上了恐怖的贪食症,食量是原先的几倍,老是吃不饱,体重也比原来胖了40斤。

  我父母看到我这个样子,也非常着急。但他们也没有办法。因为我没有工作,没有医保,所以吃药不能报销。而现在的药都特别贵,随随便便吃一点药,一个月就要几百块钱。

  我父母都已经70多岁了,他们的退休金,都特别微薄,只够我们一家人勉勉强强一个月吃饭用的。其他,就再也没有多余的钱了。所以根本不可能给我买药吃。

  面对贫寒的家境,面对我的这种状态,父母都快急死了。但是他们也没有办法,现实条件也不准许他们系统地为我治疗。

  就在这时,我通过qq群,结识了一位病友。那位病友是一个非常非常善良的好女孩,她得知我的情况和家境之后,提出可以每月资助我200块钱,但条件是我要每日念诵,抄写金刚经。

  我当然愿意了!这每月的200块钱,可能对有些人来说不算什莫,但是对于我这样的家庭,可真是一笔“巨款”呢!我家现在每天中午的餐桌上,都会比原来多出来一个原来一直舍不得买的菜!真是大大的改善了我家的生活条件呢!

  我是从今年2月份开始,念诵,抄写金刚经的。

  原来每天念诵金刚经10遍,每月抄写金刚经5遍。

  现在每天念诵金刚经20遍,每月抄写金刚经5遍。

  通过这半年的努力,截止到现在,我一共念诵金刚经2095遍,抄写金刚经41遍了!!!

  刚开始念诵金刚经的时候,每念一遍要花费40多分钟。一天念10遍,就是7个小时左右,这样一天念下来,往往头晕眼花,口干舌燥。而且还出现了头晕,

  头痛,恶心,想呕吐的症状。

  我赶忙询问师兄,是怎摸回事?师兄说没有关系,这是我罪孽太深重,是菩萨帮我消除业障呢,只要坚持下来,业障除完,就会好的。

  于是我咬牙坚持,果然,几个月之后,我这些不舒服的症状全都没有了。而且每天在没有完成功课之前,什莫都干不进去,心里只惦记着要把功课做完,我想这就是金刚经的魅力吧。

  下面我把这几个月自己念诵,抄写金刚经之后的变化总结一下:

  1.我原来有非常严重的痛经。每个月一到那几天,肚子就疼得不得了,还吐,吃不下东西。每个月只能靠吃止疼片解决。但是在我抄写金刚经还不到1个月的时候,奇迹发生了,我那个月来事的时候,肚子竟然一点都没有疼。我高兴坏了,简直不敢相信,金刚经竟然治好了我20几年的老毛病。而且还是这样快!这几个月,我每次来事的时候,肚子虽然也都会有一点不舒服,但是不再像过去那样会痛得死去活来了,起码不再用吃止疼片了!在我看来,这真是太神奇了!金刚经真是太神奇了!

  2.自从抄写,读颂金刚经之后,我的思想不再那末极端了。不再成天想着和迫害我的小人同归于尽了!学会了放下,心中不再时刻都充满仇恨,学会了平静,祥和地度过每一天。

  3.自从抄写,读颂金刚经之后,我夜里做梦,再也没有梦到过死人,尸体什莫的了!每晚睡得都很踏实,香甜,几乎再也没有作过噩梦了。

  4.我的爆食症,也有了很大的改善,由于有了事情做,不再成天惦记着胡吃海塞了,由于我没有工作,所以一直是吃家里的。原来我父母经常抱怨我吃的太多,家里供不起我这个大胃王。现在,我父母再也没有这样埋怨过我了,因为我的饮食已经基本恢复正常了。

  总之,通过这几个月读颂,抄写金刚经,我获得的好处实在是太多了!非常感谢菩萨的加持,带给我这样多的改变!也非常感谢引我入门的师兄,给我原本绝望的人生带来无尽的喜悦。

  现在,我每天花5个小时,读颂20遍金刚经,再花3个小时,抄写金刚经。每天这8个小时的功课做完之后,就会感觉神清气爽,什莫烦恼,忧愁,都没有了,吃得下,睡得香,不再想那些乱七八糟的事情,心中充满了阳光,友爱,希望。

  我的目标是,念诵金刚经10万遍。那样,我就能往生西方极乐世界了。

  今天,我用自己实例,告诉大家修习金刚经的好处。希望有更多的人,加入到我们的队伍中来,通过修习金刚经,给自己带来无限的快乐!

  一,认真抄写,切忌潦草,这不是糊弄的事儿,能抄写一个字是一个字,务必一笔一划的描写。这样,心会很净。

  二,抄写了一段经文,停笔后,不再继续抄写时,可以诵补阙圆满真言:ONG,嘟噜嘟噜,扎呀木克,娑哈。七遍。补阙圆满。

  三,抄写完整部经后,最好,留在家里供养,或放置在高处净处。要比统一回收好得多。因为,整部经文,代表你的一种愿力和念力。这种力量随着笔尖已经写在了纸上。你何必要把自己的“心力”送走呢?因此,最好自己留下。

  为自己好好的抄写一部经。一笔一划,起妄念了,就停下来,在抄写的时候,一心一意,一笔一划,不起妄念,这样抄写的经书是很有力量的。

  抄经别图快,这一点意义都没有,跟上学时抄作业没啥区别,是不是。

  就一个字,一个字,一心一意,一笔一划的抄写,会培养定力。

  看准一个字后,看好如何下笔,如何准确的描写,不要描写到字外面去。写一笔就是一笔,一划就是一划。这也是福德无量。

  几天就抄写一部经的,这样不好!你说我就是写字快,就是因为你以前写字快,因此,抄经时,你要慢点写,越慢越好。这样静下心来慢慢抄写下来的经书,自己留着,非常好的。

  为什么有的寺院开光要把抄写的经书放进去,因为,抄写的经书里面,有众生的心力,没有这种力量就没有灵气。聚集的越多,就是所谓的灵气越强!

  乃至抄写完的经书,或以前废弃的经书佛像等,有的会封存好,放到山洞里,为什么如此?原因是这种念力,心力,对整个山都是一种加持。山精树怪都会受益。使非善的,受到佛法的熏染。

  一些山里面的非人众生,最后就是因为护持那些残旧的经书佛像,成就了自己。

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