偶然间读到了子美的《赠卫八处士》一诗，语言不似《自京赴奉先县咏怀五百字》般字字啼血，似乎与杜甫传统“沉郁顿挫”的风格相异；也远不及“三吏”、“三别”那般脍炙人口，在大众化图书中很少看到有关这首诗歌的赏析。但我在品读这首看起来“索然无味”的诗歌时，确确实实深有体会：
人生不相见，动如参与商。
今夕复何夕，共此灯烛光。
少壮能几时，鬓发各已苍。
访旧半为鬼，惊呼热中肠。
焉知二十载，重上君子堂。
昔别君未婚，儿女忽成行。
怡然敬父执，问我来何方。
问答乃未已，驱儿罗酒浆。
夜雨剪春韭，新炊间黄粱。
主称会面难，一举累十觞。
十觞亦不醉，感子故意长。
明日隔山岳，世事两茫茫。
“古趣盎然，少陵别调。一路皆属叙事，情真、景真。”杜甫与少年知己在战火纷扰中偶然相遇，感叹二十载岁月匆匆如烟：旧时好友大都撒手尘寰，你我一头青丝也熬成了两鬓皆白。从前知己是神采奕奕少年郎，如今岁月悠悠“儿女忽成行”。二十个春秋倏忽顷刻，下次相见恐怕皆是风烛残年。
杜甫因世事无常、光阴流逝伤感，但也为着难得的“偷得浮生半日闲”夜晚留恋：窗外火光冲天、狼烟四起，屋内“此灯烛光”、共话家常。伴随着黄粱小米、雨后韭芽沁人的香气，杜甫与少年知己把酒言欢，那恍如隔世的安逸生活似乎又回来了。但他们都明白，这一夜的和平宁静只是偶然，这处战乱中的桃花源也只存在得了一时而非一世。当东方泛起鱼肚白，两人又将远隔万水千山，茫茫世事犹如“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。从前别离，今朝相逢；明日一别，再见何年?
清代文学家浦起龙在其著作《读杜心解》中写道：“少陵之诗，一人之性情，而三朝之事会寄焉者也”。回顾杜甫一生，玄宗开元十九年（731）至天宝四载（745），他年少气盛，于齐赵大地裘马轻狂，“会当凌绝顶，一览众山小”——流传千古的《望岳》正是于这一时期所做。而后郁郁不得志的仕途坎坷，加之“安史之乱”爆发，杜甫春风得意的安居生活被彻底打破，从此颠沛流离。“真切的人生体验对文学研究很有好处。人生多艰，人生不易！但在多艰的人生也让人对生命有更深刻的感悟。各种各样的生存境遇和体验，使人对人性的把握、人生况味的体会有更真切的感受。”相较于731-745年所作的诗歌，“三吏”、“三别”、《登高》、《茅屋为秋风所破歌》等众多作品以反映百姓生活疾苦、表达忧国忧民情怀为主，少陵的创作情绪也随着生活的繁难困苦到达了新高潮。
杜甫的诗歌被誉为“诗史”，与其正值盛唐由盛转衰的落寞时代有关——但杜甫的创作并非简单还原“安史之乱”前后百姓生活之浩大变迁，亦因其挥洒自如之斐然文采、入木三分之人生体悟，三者水乳交融方能成就如此沉郁顿挫诗篇。《赠卫八处士》便是杜甫于乾元二年（759）所作。初读此诗，好似不是杜甫传统的沉郁顿挫风格，语言相较于“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的痛心疾首，甚是平实，似乎只是简单记叙了诗人与少年知己会面的难忘之夜。但仔细品读后，可以体会《赠卫八处士》所表现出的感情层漪迭浪，其哀伤气息非浮于文字表面，而是在一遍又一遍地咀嚼中从字里行间渗透出来。这是更加忧郁的，用平淡而非兴奋的语气讲述战乱中或许是仅存着的一点点确幸，似乎能感知杜甫对这偶然的桃花源夜甚是眷恋，但也清醒明了白马过隙无可挽回，喷香的酒菜、摇曳的烛光，一连串短暂的温存总会伴随着翌日的朝阳升起而荡然无存；明媚的笑靥，兴旺的人间烟火气，殊不知下一次彻夜长谈究几何时，甚至说有没有再度传杯弄盏的机会呢?
分别甚易，相会难得。世事人生变化无常，在白骨露野的战乱岁月中更是猝不及防，然这一切皆无法逃避的无奈总是最令人束手无策。只观高垒深壁精兵强将，将士攻城拔寨杀敌四方；不闻断壁残垣生灵涂炭，百姓流离失所遍野尸横。完成任何事情都需要付出代价，何况是人类毕生追求之“和平”。总有人要为这所谓的“真善美”做出牺牲，普通平民的生活甚至是安危，与统治者的'江山、国家的利益相较，微乎其微，自然而然地成为了战乱痛苦的承担者，也就没有沉浸安康余年的后话。
然犹如赵匡胤的牵机药杀不死李煜风花雪月的诗魂，硝烟战乱也藏不住人性熠熠的光辉。不禁联想到当代作家王火的长篇小说《战争和人》，十四年抗日战争摧残目光所及的建筑房屋，一切生灵命如草芥，生活弥漫大片的灰黑色，唯有刺鼻的血腥气、剧烈的枪炮声茫茫无尽头。然满目疮痍的长街，也有稚童雀跃玩耍的朝气。即使风餐露宿捉襟见肘，幸存的人们依旧你搀我扶，诉说着未来生活的憧憬，鼓舞着活下去的勇气。杜甫是幸运的，在同样惨烈的战乱岁月，得以彻夜长谈，酣畅淋漓，佐以几碟小菜，十觞混酒，微醺沉醉。生活不绝，人性不死，杜甫与少年知己多年未见的欢欣也好，未来不知能否相逢的踌躇也罢——在这充斥着狼烟和战马嘶吼的纷乱年代中，所有单纯而善良的身影都值得被铭记。
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