试论杜甫笔下的妻子形象
杜甫是我国古代伟大的诗人之一，在他数量不多的关于妻子的诗歌中，我们看到他塑造的妻子形象，在诗人的个人经历和独特的时代背景的影响下逐一展现出来，并表现出其时代和文学史上的独特之处。首先，她是一个苦命的女子，同时又是劳动妇女的典型，在夫妻生活中，她充当着诗人知己的角色。这个形象的出现是杜甫和他妻子高贵品质共同作用下的产物，它的出现在文学创作、现实上，都有着重要的意义。
在中国文学灿烂的银河中，杜甫无疑是最耀眼的明星之一，他的作品被闻一多先生称为“四千年文化中最庄严，最瑰丽，最永久的一道光彩”。千百年来，人们对其人其诗的论述浩如烟海。他生长的年代，男尊女卑，文人作诗往往注重抒发自己的家国之志，济世之情，不屑于把夫妻生活写入诗内，而在杜甫的诗作中，出现“老妻”“瘦妻”“妻孥”的地方约有二十多处，这是个罕见而又值得引起我们重视和思考的问题。元稹《唐检校工部员外郎杜君墓系铭》云:杜甫“夫人弘农杨氏女,父曰司农少卿怡,四十九年而终。”有关学者据此考证,杜甫和杨氏共同生活了三十年，并且厮守终生。封建社会重男轻女，使杜夫人没留下她的姓名，事迹，我们无从详知其人。前人对于杜甫妻子也几乎没有专题的研究，有鉴于此，笔者着重从杜甫歌颂妻子的有关诗句探寻这个伟人妻子的形象。古代汉语中的“妻子”包括“妻”(妻子)和“子”(儿女)两个义项。本文对“妻子”的取义为现代汉语中的意义，专指“妻”这一义项。
1. 妻子形象
杜甫之妻杨氏是司农少卿杨怡之女，他们成婚于开元二十九年，当时的杜甫29岁，杨氏19岁。他们婚后感情融洽，琴瑟和谐，三十年来相濡以沫，不离不弃。杜甫诗集中述及妻子的诗歌约有二三十首，根据背景和他对妻子不同的深情厚意，可分为几组，而每一组都为我们展示了不同方面的妻子形象。
1.1. 同甘共苦之情——苦命之人
天宝十三载,京城乏食,杜甫只好把家安置在东北二百里的奉先县。天宝十四载,杜甫任右卫率府曹参军后一个月,便动身到奉先探望妻子。他在《自京赴奉先咏怀五百字》一诗中写道:“老妻寄异县,十口隔风雪。谁能久不顾,庶往共饥渴。”表达了与妻子同甘苦、共患难,生死相依的愿望。“风雪”“饥渴”对于贫困的人来讲，本来就是雪上加霜，然而一家人的分离对精神更添了一份打击。这分别还不是一两天的事，而是一年多了，本来他们的生活就拮据，自杨氏和杜甫结婚之后，生活是日益的穷苦，一家人经常受着饥渴的煎熬，即使“朝扣富儿门，暮随肥马尘”，但还是“残杯与冷炙，到处潜悲辛”。到这个时候，杜甫一家已经沦落到与贫民为伍去购买减价官米的地步。直到诗人去世为止，出身官宦人家的杨氏从未跟着杜甫享受过荣华富贵，锦衣玉食，就连安定的生活也是一种奢望。从年轻时“游荡齐赵，裘马清狂的青年诗人[1]”开始，杜甫曾旅食京华，诗兴潼关，悲歌蜀道，寓居成都草堂、夔府孤城，最后卒于一叶扁舟之上。在这过程中，杨氏都是跟随着杜甫颠沛流离，辗转西南。到了乾元三年，诗人还要因为避战乱，“五十白头翁，南北逃世难。妻孥复随我，回首共悲欢。”可以说贫穷、饥饿、疾病、频繁的分别与担惊受怕成了他们婚后生活的主要内容。多年来，她没有锦衣玉食，没有丈夫的随时陪伴，没有安定的生活，就连儿子也在自己面前死去，所以说杨氏首先是一个饱受艰辛的苦命女子的形象。
1.2 离别思念之情——思妇
由于为官、战乱等原因,杜甫经常与妻儿分离,但他始终牵挂着妻子,期待着与亲人团聚。比如:“去年潼关破,妻子隔绝久”(《述怀》),“妻孥隔君垒,拨弃不拟道”(《雨过苏端》),“妻子山中哭向天,须公枥上追风骠”(《徒步》),“女病妻忧归意急,秋花锦石谁能数。别家三月一书来,避地何时免愁苦”《发阆中》)等等。有时候,杜甫还用整首诗歌表达他对亲人的深切思念之情。安史之乱后,杜甫携家逃难至风翔东北的州,他把妻子儿女安置在羌村以后,就只身奔赴肃宗所在的灵武,以期为平定安史之乱出力,不料中途为叛军所俘押至长安。在困居长安的一年多时间里,他感伤国事,思念亲人,写下《月夜》一诗:今夜鄜州月,闺中只独看。遥怜小儿女,未解忆长安。香雾云鬓湿,清辉玉臂寒。何时依虚幌,双照泪痕干?
中秋之夜，明月皎洁，本应是一家人团聚的日子，但由于分离，美丽的妻子只能独自倚在帐边上，望着窗外的明月，雾水沾湿了她的云鬓，洁白的月光照着她清瘦的身影，微寒的秋风吹着她裸露的玉臂，儿女们仍没睡，天真地在互相打闹，他们不明白母亲因何忧伤，她只能轻叹一声：夫君，你现在怎么样了，我们什么时候才能团聚在一起呢?有道是，相思最苦，那时只身奔赴灵武的杜甫与家人一别之后，再也没有音讯，妻子如何能不心生挂念，中秋都来了，为何连一封家书都没有呢?诗人一首诗就为我们清晰地展示了一位妻子思念丈夫的形象，另外，“香”“玉臂”等词，我们又可以想象，这位妻子是青春美丽的。
1.3 感激愧疚之情——朴素的劳动妇女
杜甫是个家庭责任感极强的人。身为人父、人夫,却无法解决全家的'温饱安宁问题,反而常常让妻子用柔弱的双肩独自支撑全家的生计,这使他心存感激并生出深深的自责,例如:“所愧为人父,无食致夭折”(《自京赴奉先县咏怀五百字》),“世乱怜渠小,家贫仰母慈”(《遣兴》),“叹息谓妻子,我何随汝曹”(《飞仙阁》),“何日兵戈尽,飘飘愧老妻”(《自阆州领妻子却赴蜀山行三首》其二) “老妻忧坐痹”(《遣闷奉呈严公二十韵》)等。这时的杜甫因为房琯的事被肃宗疏远，刚刚当上左拾遗而好起来的家境又陷入困苦，作为妻子，她没有埋怨，而是一如既往地照顾好家人，不给失落的丈夫增添麻烦，她还能坚强地面对现实，就像其他的穷苦妇女一样，坚强，朴素，温柔贤淑，任劳任怨。最为集中的是在羌村时所作的著名长诗《北征》：“……经年至茅屋,妻子衣百结。恸哭松声回,悲泉共幽咽。平生所娇儿,颜色白如雪。见耶背面啼,垢腻脚不袜。床前两小女,补绽才过膝。海图拆波涛,旧绣移曲折。天吴及紫凤,颠倒在短褐……”妻子的衣服上打满补丁，儿女们的衣服也极不称身，东拆西补，虽然这样，我们还是感觉到杨氏是非常尽力地去照顾家人，用她的全部的能力，怎么说她也是一个出身名门的千金小姐，但在字里行间，我们完全嗅不到一点点娇弱的气息，有的只是一个弱小的朴素的劳动妇女用她小小的肩膀，扛着锄头，日出而作，日落之后，在微弱的灯光下补着破了又破的衣裳。
1.4 安定环境中的柔情——有情趣、兴趣广泛的知己
杜甫一生多在颠沛流离中过活,只是在入住成都之后才获得了一段稍为安定平和的日子。这个时期的诗人,住有环境优美的浣花溪草堂,吃有亲朋好友的接济,行又无为官的案牍之累,心理上的闲适与自足可想而知。作于本期的《江村》、《进艇》等诗就着重表现了诗人这种难得一见的惬意与温情：清江一曲抱村流,长夏江村事事幽。自来自去梁上燕,相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局,稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米,微躯此外更何求!(《江村》)昼引老妻乘小艇,晴看稚子浴清江。俱飞蛱蝶元相逐,并蒂芙蓉本自双。这两首诗中，夫妻二人享受着难得的闲适生活，而妻子更是与平时不同，恢复她作为书香世家小姐的感觉，与丈夫下棋，泛舟，弄文墨棋画，能动能静，又富有情趣，虽然年过半百，但读起诗来，更感觉这种感情亲密，平淡却不失幸福，一生得一知己，足矣。
总的来说，杜甫笔下是这样一个妻子形象，她温柔贤淑，善解人意，勤俭朴实，任劳任怨，是具有中华民族传统美德的优秀女性，同时在那个女子无才便是德的时代，她又通文墨棋画，兴趣广泛，富有情趣，从而深得诗人的爱恋与敬重。
2. 妻子形象的独特之处
2.1 她赢得了专一的爱情和身份平等的尊重
唐代是封建社会少有的盛世，在开放的社会风气影响下，一夫多妻制大行其道，当时文人纳妾，与娼女同席宴乐是非常普遍的，甚至被誉为名士风流。对此，元稹、白居易、杜牧等大诗人都曾在自己的诗中津津乐道，白居易在《宴周皓大夫光福宅》中坦言：“何处风光最可怜，妓堂阶下砌台前。”李白携妓宴游之事也甚多：“美酒樽中置千解载妓随波任去留”(《江上吟》)“兴来携妓态经过，其若杨花似雪何?”(《乙旧游寄憔郡元参军》)等。而杜甫一生只娶了杨氏这一个妻子，并且在共同生活的三十年当中，对于妻子有着深厚的爱恋，在他的作品中，我们可以看到，在悲观哀痛中，想到的是妻子，写下了《月夜》;在高兴时，想到的也是妻子，“却看妻子愁何在?漫卷诗书喜欲狂”; 生活困苦之时，夫妻二人“共饥渴”。古代男子娶妻以容貌为主，李白也说过：“以色事他人，能有几时好?”(《妾薄命》)，但这并不适用于晚年的杜甫夫妇，他们寓居成都时，杨氏也有四十多岁了，经过多年的艰苦生活，她肯定是年老色衰了，但“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”(《江村》)“昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江”(《近艇》)，一句“老妻”更体现了愈到老年，这份感情愈显得深沉厚重。
在中国的封建社会中，男女地位是极不平等的，无论是上层社会的妇女，还是下层社会的妇女，都没有独立的人格，得不到应有的尊重。“在一些士大夫文人的笔下,妇女有时也成为作品的主人公,但大多如花草一般的玩物,或有其惊人的容颜供人赏悦,或有其相思闺怨之情供人玩”。“南窗北煽挂明光，罗炜绮箔脂粉香。”(((东飞伯劳歌)))这样的艳诗曾盛极一时;“如今君，心一朝异，对此长叹终百年。”(鲍照《拟行路难》其一)诉尽沦为玩物的女子的凄婉之情。而在杜甫的诗中，对妻子他是极其尊重的，对妻子为自己所做的牺牲心存敬意与感激，杨氏在诗中也有她独有的喜怒哀乐，“却看妻子愁何在?漫卷诗书喜欲狂”“ 妻孥怪我在,惊定还拭泪。”“妻子山中哭向天,须公枥上追风骠”等等。杜甫在诗中赋予了她独立的人格，把她放在了与自己身份平等的地位上。
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