杜甫是在哪个朝代

时间：2023-06-07 02:24:39 文/李盛文学北考网www.beiweimall.com

　　杜甫是在哪个朝代1

　　唐代

　　杜甫的生平：

　　杜甫生在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中，是著名诗人杜审言之孙。7岁学诗， 15岁扬名，一生不得志，只做过一些左拾遗等小官，虽然被后世称为“诗圣”，诗歌被称为“诗史”，可在唐朝当时并没有得到人们的重视。有一首《戏为六绝句（其二）》就是写“初唐四杰”的：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休；尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”其中不乏也有诗人的自比，杜甫的经历和诗歌创作主要可以分为四个时期：

　　一、读书和漫游时期（三十五岁以前）所谓“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。

　　开元十九年（时二十岁）开始漫游吴越，5年之后归洛阳应举，不第，之后杜甫再漫游齐赵。之后在洛阳遇李白，两人相见恨晚，结下了深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋（今开封、商丘），后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，再次分别，这便是“诗仙”与“诗圣”的最后一次相见。

　　二、困居长安时期（三十五至四十四岁）

　　这一时期，杜甫先在长安应试，落第。当朝宰相李林甫为了达到权倾朝野的目的，竟然向唐玄宗说无人中举。后来向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，最后才得到右卫率府胄曹参军（主要是看守兵甲仗器，库府锁匙的小官)的职位。这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。玄宗在751年正月8到10日接连举行了三个盛典。杜甫借此机会写成了三篇《大礼赋》，玄宗使待制集贤院，但并未得重用。

　　三、陷贼和为官时期（四十五至四十八岁）

　　安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在鄜州，独自去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。他面对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》等诗。后来他潜逃到凤翔行在，做左拾遗。由于忠言直谏，上书为宰相房琯事被贬华州司功参军（房琯善慷慨陈词，为典型的知识分子，但不切实际，与叛军战，采用春秋阵法，结果大败，肃宗问罪。杜甫始为左拾遗，上书言房琯无罪，肃宗怒，欲问罪，幸得脱）。其后，他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”、“三别”。

　　四、西南漂泊时期（四十八至五十八岁）

　　随着九节度官军在相州大败和关辅饥荒，杜甫弃官，携家随人民逃难，经秦州、同谷等地，到了成都，过了一段比较安定的生活。严武入朝，蜀中军阀作乱，他漂流到梓州、阆州。后严武为剑南节度使摄成都，杜甫投往严武处，严武死，他再度飘泊，在夔州住两年，继又漂流到湖北、湖南一带，病死在湘江上。这时期，其作品有《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《登高》、《登岳阳楼》等大量名作。其中最为著名的诗句为：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。” 而《登高》中的：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”更是千古绝唱。

　　杜甫的历史影响：

　　杜甫一生在政治上的建树，几乎没有多少值得提起的东西，因为他根本没有得到过那样的机会。他要报效祖国，他要忠于朝廷，他坚决反对叛乱，但是历史没有给他多少机会。他除了在肃宗的朝廷里偶然地仗义执言，从此受到朝廷疏远以外，其他时候始终默默无闻，甚至很多时候他是处于民间的。

　　杜甫在文学史上的崇高地位是由宋人开始奠定的，那么我们先从宋人看起。北宋有个政治家叫王安石，他对杜甫就非常尊敬，他在一首题杜甫画像的诗里这样说：“惟公之心古亦少，愿起公死从之游。”就是我推测一下您的心灵，是古代也非常少有的、非常高尚非常伟大的一颗心灵。我非常希望您能够起死回生，让我做你的朋友。

　　我们再看南宋的著名爱国诗人陆游，陆游在《读杜诗》这首诗里对杜甫的文学成就给予高度的评价，他同时对于杜甫的思想，对于杜甫的道德，对于杜甫在政治上的一些见解，也都给予极高的评价。陆游甚至认为，假如杜甫有机会的.话，他完全可能在政治上面有一番轰轰烈烈的作为。因此这首诗最后说：“后世但作诗人看，使我抚几空咨嗟！”他的意思就是说后代人仅仅把杜甫当做一个诗人来看，我对这一点感到非常惋惜，非常不满，可见杜甫的意义远远溢出于文学家、诗人之外。

　　再来看看南宋理学宗师朱熹的评价。理学家，尤其是南宋的理学家，对于历史人物的评价非常严格，有时甚至是苛刻的，朱熹就是这样的。我们看一部《朱子语类》，里面不受到他批评的历史人物是非常少的。在他们这种非常严格的道德标准的审视之下，很多历史人物都受到无情的批评。但是朱熹认为中国历史上有这样五位伟大的人物，那么这五位人物是哪五位呢？第一是汉代的诸葛亮，然后是唐代的三位，一个是杜甫，一个是颜真卿，另一个是韩愈。最后是北宋的范仲淹。诸葛亮和范仲淹这两位人物不用我多讲，大家都很熟悉，他们在政治上，在道德上，都有很高的建树，这是历史早有定评的。值得讨论的是唐代的三位人物。朱熹把这五个人称为“五君子”，唐代就有三君子，其中第一位就是杜甫，第二位是颜真卿，但是颜真卿也是一位著名的忠臣烈士，他为了坚决维护国家统一，坚决反对藩镇的叛乱，被军阀李希烈杀害了。第三位韩愈，他是儒学史上的著名人物，也是文学史上的大人物，文以载道的提出者，发动了唐代的古文运动。韩愈在他一生的政治生活中，每当国家需要有人站出来说话的时候，他总是仗义执言，奋不顾身地站出来说话，多次被贬到南方荒远之地。由此可见，“五君子”中除了杜甫以外的四位人物，他们的一生中都在政治方面有很多建树，是功业彪炳的政治家，或是为国捐躯的烈士。惟独杜甫算不上一个政治人物。杜甫一生在政治上的建树，几乎没有多少值得可以提起的东西，因为他根本没有得到过那样的机会。他要报效祖国，他要忠于朝廷，他坚决反对叛乱，但是历史没有给他多少机会。他除了在肃宗的朝廷里偶然地仗义执言，从此受到朝廷疏远以外，其他时候始终默默无闻，甚至很多时候他是处于民间的。但是就是这样一位人物，为什么也得到了朱熹的高度赞扬？为什么在朱熹看来，杜甫可以在从诸葛亮到范仲淹的这样一张名单中占有一席之地？朱熹说得很清楚，关键在于他们五个人有共同点，他们都有一颗伟大的心灵，他们在道德上、在人格上，都有伟大的建树。

　　朱熹的原话是这样说的：“皆所谓光明正大，疏畅洞达，磊磊落落而不可掩者也。”意思就是他们都是光明正大、磊磊落落的人，是在人格上成为楷模的人。这显然不是一种文学的评价，而是一种道德的评价，一种文化的评价。

　　到了近代，闻一多先生曾经写过一篇文章就叫做《杜甫》。在这篇《杜甫》的最后，闻一多这样说杜甫：他是我们“四千年文化中最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩”！