短歌行原文、翻译注释及赏析(三篇)

时间：2023-06-03 04:53:31 文/李盛文学北考网www.beiweimall.com

短歌行原文、翻译注释及赏析(3篇)

短歌行原文、翻译注释及赏析1

　　原文：

　　短歌行

　　魏晋：曹丕

　　仰瞻帷幕，俯察几筵。

　　其物如故，其人不存。

　　神灵倏忽，弃我遐迁。

　　靡瞻靡恃，泣涕连连。

　　呦呦游鹿，草草鸣麑。

　　翩翩飞鸟，挟子巢枝。

　　我独孤茕，怀此百离。

　　忧心孔疚，莫我能知。

　　人亦有言，忧令人老。

　　嗟我白发，生一何早。

　　长吟永叹，怀我圣考。

　　曰仁者寿，胡不是保。

　　译文：

　　仰瞻帷幕，俯察几筵。

　　抬头望这帷幕，低头看着几筵。

　　其物如故，其人不存。

　　东西还是原来样，亲人却已不在人间。

　　神灵倏忽，弃我遐迁。

　　他的魂魄是这样匆忙，把我丢下，弃我于人间。

　　靡瞻靡恃，泣涕连连。

　　我无依无靠不见亲人面，止不住两眼泪涟涟。

　　呦呦游鹿，草草鸣麑。

　　走着的母鹿叫声不停，衔得苹草把小鹿呼唤。

　　翩翩飞鸟，挟子巢枝。

　　翩翩的飞鸟啊，带著小鸟飞回巢边。

　　我独孤茕，怀此百离。

　　只有我孤苦零丁，满怀悲苦痛难言。

　　忧心孔疚，莫我能知。

　　内心忧愁的及其痛苦，没有人能够知道我的悲伤。

　　人亦有言，忧令人老。

　　古人有过这样的话：“忧愁会使人衰老”。

　　嗟我白发，生一何早。

　　可怜我的白发，生得多么早！

　　长吟永叹，怀我圣考。

　　长歌复长叹，把父亲深深怀念。

　　曰仁者寿，胡不是保。

　　古语说：”仁德的人可以长寿”。为什么我的父亲不长寿百年？

　　注释：

　　仰瞻(zhān)帷幕，俯察几筵(yán)。

　　短歌行：为乐府诗旧题，属《相和歌·平调曲》。乐府诗里尚有《长歌行》，短歌、长歌的分别在声调的长短，不是指诗的篇幅长短或词句的多少。仰瞻：抬起头来谦恭的观看。意同“瞻仰”。俯察：低下头来仔细的看。几：矮小的桌子，古代人用以倚凭身体。筵：竹席。

　　其物如故，其人不存。

　　如故：同原来一样。

　　神灵倏忽，弃我遐(xiá)迁。

　　倏忽：疾速。遐迁：远离。此指去世。

　　靡(mǐ)瞻靡恃(shì)，泣涕(tì)连连。

　　靡瞻靡恃：没有企望了，没有依靠了。靡，没有。恃，依靠。泣涕连连：泣涕：眼泪。连连：泪流不止的样子。

　　呦呦游鹿，草草鸣麑(ní)。

　　呦呦：鹿的叫声。语出《诗·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣”。草草：心不能安定。一作“衔草”。麑：指小鹿。

　　翩(piān)翩飞鸟，挟子巢枝。

　　挟子巢枝：鸟携带着幼雏栖息在巢里。枝，筑巢之物，一作“栖”。

　　我独孤茕(qióng)，怀此百离。

　　孤茕：孤独。茕：指孑身一人。百离：种种痛苦。离，同“罹难”，忧苦。

　　忧心孔疚，莫我能知。

　　忧心孔疚：内心忧愁的及其痛苦。孔，甚，很。疚，病痛。莫我能知：没有人能够知道我的悲伤。

　　人亦有言，忧令人老。

　　忧令人老：成语，《古诗》有“思君令人老”句，此化用。令，使。

　　嗟(jiē)我白发，生一何早。

　　嗟：叹息。一何：多么。

　　长吟永叹，怀我圣考。

　　圣考：指曹操。父死称“考”。圣，对先父的敬词。

　　曰仁者寿，胡不是保。

　　仁者寿：语出《论语·雍也》篇，意为仁者安静，故多长寿。胡不是保：意即为何（我父亲）不能（像仁者那样）长寿呢！胡，何，为何。

　　赏析：

　　此诗写思亲之情。每四句为一解，共六解。第一解写睹物思人，而人不在；第二解写失去依恃，泪流不已；第三解以写鹿麂飞鸟之乐，反衬己悲；第四解写孤独无依之哀；第五解写怀忧早衰；末解痛亲早亡。全诗写得质朴、本色，且其中有作者诗文“工于言情”的特点，十分细致、生动。

　　诗人从人亡物在写起，“仰瞻帷幕，俯察几筵。其物如故，其人不存。”俯仰之际，看到死者生前用过的帷幕、几筵，不禁触物伤情，勾起物在人亡之痛。起笔十分自然。

　　接着以“神灵倏忽，弃我遐迁。靡瞻靡恃，泣涕涟涟。”点明丧亲思痛的主题。诗人在极度悲伤中，似乎觉得父亲是在十分短疾的时间里忽然远离自己而去的。“倏忽”一词非常生动地写出了曹丕丧亲之后，恍然若失的心态。失去曹操不仅失去他生活上的引导者，也失去他政治上的扶持者，因此，使他“靡瞻靡恃，泣涕涟涟”。这里，诗人运用《诗经》的成语“靡瞻匪父，靡依匪母”，来抒写失去父亲的哀伤，显得很贴切。失去了自己所瞻仰依恃的人，自然使他止不住要“泣涕涟涟”了。于是，这一解紧承开头，进一步展现诗人失去父亲的悲痛心情。

　　然而，诗人的笔触没有继续顺着第二解直倾自己的哀痛心情，却是突然插人鸣鹿衔草呼唤小鹿，飞鸟挟子归巢的具体形象：“呦呦游鹿，衔草鸣鹰。翩翩飞鸟，挟子巢枝。”写出有所“瞻恃”的欢乐，以动物亲子之间的和谐、亲爱来对比，反衬自己的丧亲之哀。笔势跌宕，拓深了诗歌的意境。

　　接着，“我独孤茕，怀此百离。忧心孔疚，莫我能知。”四句又转入实写，叙述自己孤寂无依，内心的痛苦是人莫能知的。此写出忧苦之多，《诗经·小雅·采薇》中有“忧心孔疚，我行不来”句，是表现征人思念家乡、亲人的心情的、诗人借用来表达自己丧亲后的孤茕悲苦是很恰当的。

　　第五解“人亦有言，忧令人老。嗟我白发，生一何早。”紧接上一解中的“优”字展开，由忧字写到自己白发早生，从忧伤到早衰，还是从自己亡亲之痛着笔的。

　　最后，“长吟永叹，怀我圣考。日仁者寿，胡不是保？”转笔写怀亲，悲痛父亲早逝。既然，古语说仁者可以长寿，自己的父亲却活得不够长。满腔悲痛，进发而出。诗歌也就在这浓重的悼亲、思亲的情绪中作结。

短歌行原文、翻译注释及赏析2

　　原文：

　　短歌行

　　两汉：曹操

　　对酒当歌，人生几何！

　　譬如朝露，去日苦多。

　　慨当以慷，忧思难忘。

　　何以解忧？唯有杜康。（唯一作：惟）

　　青青子衿，悠悠我心。

　　但为君故，沉吟至今。

　　呦呦鹿鸣，食野之苹。

　　我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

　　明明如月，何时可掇？（明明一作：皎皎）

　　忧从中来，不可断绝。

　　越陌度阡，枉用相存。

　　契阔谈讌，心念旧恩。（谈讌一作：谈宴）

　　月明星稀，乌鹊南飞。

　　绕树三匝，何枝可依？

　　山不厌高，海不厌深。

　　周公吐哺，天下归心。

　　译文：

　　一边喝酒一边高歌，人生的岁月有多少。

　　好比晨露转瞬即逝，逝去的时光实在太多！

　　宴会上歌声慷慨激昂，心中的忧愁却难以遗忘。

　　靠什么来排解忧闷？唯有豪饮美酒。

　　有学识的才子们啊，你们令我朝夕思慕。

　　只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。

　　阳光下鹿群呦呦欢鸣，在原野吃着艾蒿。

　　一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。

　　当空悬挂的皓月哟，什么时候可以摘取呢？

　　心中深深的忧思，喷涌而出不能停止。

　　远方宾客穿越纵横交错的田路，屈驾前来探望我。

　　彼此久别重逢谈心宴饮，重温那往日的恩情。

　　月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。

　　绕树飞了几周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？

　　高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。

　　我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺于我。

　　注释：

　　对酒当歌，人生几何！

　　对酒当歌：一边喝着酒，一边唱着歌。当，是对着的意思。几何：多少。

　　譬（pì）如朝（zhāo）露，去日苦多。

　　去日：过去的日子；苦：患，苦于。已经过去的日子太多了。用于感叹光阴易逝之语。

　　慨（kǎi）当以慷（kāng），忧思难忘。

　　慨当以慷：指宴会上的歌声激昂慷慨。当以，这里无实际意义。

　　何以解忧？唯有杜康。（唯一作：惟）

　　杜康：相传是最早造酒的人，这里代指酒。

　　青青子衿（jīn），悠悠我心。

　　青青子衿，悠悠我心：这里用来比喻渴望得到有才学的人。子：对对方的尊称。衿：古式的衣领。青衿：是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。悠悠：长久的样子，形容思虑连绵不断。

　　但为君故，沉吟至今。

　　沉吟：沉思，深思，这里指对贤才的思念和倾慕。

　　呦（yōu）呦鹿鸣，食野之苹。

　　呦呦鹿鸣，食野之苹。呦呦：鹿叫的声音。苹：艾蒿。

　　我有嘉宾，鼓瑟（sè）吹笙（shēng）。

　　鼓：弹。

　　明明如月，何时可掇（duō）？（明明一作：皎皎）

　　何时可掇：什么时候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。另解：掇读chuò，为通假字，掇，通“辍”，即停止的意思。

　　忧从中来，不可断绝。

　　越陌度阡（qiān），枉用相存。

　　越陌度阡：穿过纵横交错的小路。陌，东西向田间小路。阡，南北向的小路。枉用相存：屈驾来访。枉，这里是“枉驾”的意思；用，以。存，问候，思念。

　　契阔谈讌（yàn），心念旧恩。（谈讌一作：谈宴）

　　讌：通“宴”。

　　月明星稀，乌鹊南飞。

　　绕树三匝（zā），何枝可依？

　　三匝：几周。匝，周，圈。

　　山不厌高，海不厌深。

　　海不厌深：一本作“水不厌深”。意思是表示希望尽可能多地接纳人才。

　　周公吐哺（bǔ），天下归心。

　　吐哺：极言殷勤待士。

　　赏析：

　　《短歌行》是汉乐府的旧题，属于《相和歌辞·平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲的名称。最初的古辞已经失传。乐府里收集的同名有24首，最早的是曹操的这首。这种乐曲怎么唱法，现在当然是不知道了。但乐府《相和歌·平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》，唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句，认为“长歌”、“短歌”是指“歌声有长短”。现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点。《短歌行》这个乐曲，原来当然也有相应的歌辞，就是“乐府古辞”，但这古辞已经失传了。现在所能见到的最早的《短歌行》就是曹操所作的拟乐府《短歌行》。所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词，曹操传世的《短歌行》共有两首，这里要介绍的是其中的第一首。

　　这首《短歌行》的主题非常明确，就是作者求贤若渴，希望人才都来投靠自己。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。

　　全诗分为四节，逐而一一分析。

　　第一节主要抒写了诗人对人生苦短的忧叹。第一节中有两处都提到了“酒”，酒在魏晋时期，多受到魏晋诗人的喜好。无论心情愉悦，或是悲伤，感慨时都不难找到酒的影子。本诗中，第一句话就用酒来作开头引出诗人对人生苦短的忧叹。第一节最后一句“何以解忧？唯有杜康。”其中“杜康”相传发明酿酒的人，这里也是指代酒的意思。其中我们如何去理解诗人这种人生苦短的忧叹呢？诗人生逢乱世，目睹百姓颠沛流离，肝肠寸断，渴望建功立业而不得，改变乱世局面，因而发出人生苦短的忧叹。

　　第二节情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？）曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”由这一层含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达；而《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，因为曹操所写的是诗，所以用了典故来作比喻，这就是“婉而多讽”的表现方法。同时，“但为君故”这个“君”字，在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中，这“君”只是指一个具体的人；而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”，都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用。

　　第三节是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思，即为求贤而愁，又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比，这可以说是全诗中的两个“主题旋律”，而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏。前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句；后四句讲“贤才”到来，是照应第二个八句。表面看来，意思上是与前十六句重复的，但实际上由于“主题旋律”的`复现和变奏，因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情的浓度。再从表达诗的文学主题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意的。那就是说“贤才”已经来了不少，我们也合作得很融洽；然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁，希望有更多的“贤才”到来。天上的明月常在运行，不会停止（“掇”通“辍”，“晋乐所奏”的《短歌行》正作“辍”，即停止的意思；高中课本中“掇”的解释为：拾取，采取。何时可掇：什么时候可以摘取呢）；同样，我的求贤之思也是不会断绝的。说这种话又是用心周到的表现，因为曹操不断在延揽人才，那么后来者会不会顾虑“人满为患”呢？所以曹操在这里进一步表示，他的求贤之心就象明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示，这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫的作用。

　　第四节求贤如渴的思想感情进一步加深。“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，也有比喻的深意。清人沈德潜《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”实际上是说那些犹豫不决的人才，在三国鼎立的局面下一时无所适从。诗人以乌鸦绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到我这边来。最后“周公”四句画龙点睛，明明白白披肝沥胆，希望人才都来归顺我曹操，点明了全诗的主旨。关于“周公吐哺”的典故，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”这话似也表达诗人心情。

　　总起来说，《短歌行》正像曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政治策略服务的；然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的时代，他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。