傅雷爱国事迹1
一位很早就死了父亲的男孩，与母亲过着清贫的日子。
有一年暑假，他与小镇上的一位同学相伴去同学的爷爷家玩。同学的爷爷是一位退伍军官，他住在一座独院的两层小洋房内。小男孩被眼前的景象惊呆了，一直住在烂泥屋子里的他哪里见过这样栽着花种着树的院子和被粉刷得漂漂亮亮的房子啊!
特别是当同学的爷爷和蔼地叫他脱鞋进屋时，他扭捏了半天，也不敢进去，因为那光滑的木质地板比他睡的床不知要好过多少倍。最后，他在屋子里坐着，挪都不挪一步，生怕把那地板踩坏似的。
后来那小男孩一个人回家了，他是哭着回来的，怎么别人家脚踩的地方都远远胜过自己睡觉的地方?回家了，他向母亲哭诉着自己的感想。母亲听完孩子的哭诉后，为孩子擦干眼泪，平静地说：“孩子，我们不必羡慕别人家漂亮的地板，再漂亮的地板也是被人踩的，只要我们好好地活着，不自卑地活着，有尊严地活着，任何漂亮的地板我们都可以把它踩在脚下。”
那男孩擦擦眼睛，似懂非懂地点了点头。
后来，那男孩读中学了，他随母亲一起从乡下搬进了小镇里。几年后，历经坎坷，他又随母亲来到上海。昔日的小男孩，已长成了小伙子，他走过的地板越来越漂亮，但他时刻没有忘记母亲的话。虽然他依旧贫穷，虽然他见过许许多多漂亮的地板，但他从来没有自卑过，难受过，那些“漂亮”的地板上，只留下他那昂首前行的脚印。而那些脚印，则可让后世敬仰，因为那孩子成了大翻译家——傅雷。
的确，生活中有许许多多“漂亮的地板”困扰着我们，我们也常会因为它们的得失而或喜或悲。但不管怎样，我们都不应忘记自己的尊严，因为尊严是一种极高的精神境界，它能给人以雄心和自信。
在生活中，哪怕一切都已失去，但只要有尊严，那便会有希望;只要拥有尊严，再“漂亮的地板”，我们都可以昂然地把它踩在脚下。
傅雷爱国事迹2
有一句狠话，叫做“人比人该死，货比货该扔”。意思是，人与人的生活质量，人与人使用的货物，要是相比的话，会让弱势的一方，万分难堪。
作为一个小男孩，看到别人家脚踩的地方都远远胜过自己睡觉的地方，向母亲哭诉。这件事实在是让人痛苦、纠结。幸运的是，这小男孩有一位能与孟母相比的好母亲。这位母亲给了孩子一生难忘的教导，人活着要有尊严，有了尊严，就能拥有最美好的生活。
什么是尊严?一个人的尊严，就是活着要让人看得起，就是要能让人敬佩。
怎样才能让人看得起?怎样才能让人敬佩?我以为，要让人敬佩，就必须拥有正直善良的品行，渊博丰富的知识，矢志不移的梦想，勇于创新的意识，顽强拼搏的精神，吃苦耐劳的行为……
有了这些，我们就会懂得如何与别人比。比物质财富，还是比健康状况?比身份地位，还是比品德修养?……现实生活中，物质财富多的，身份地位高的，不一定就身体健康，不一定就品德高尚，他的人生不一定就有意义，他活着不一定就能得到别人的尊重。人活着，如果只是与别人比物质生活、比好吃懒做，那么这样的人，必然会被人鄙视。人活在世上，总是贪婪别人的财富，必然会低三下四、以求得别人的施舍，永远只会让人瞧不起。
要与别人比身体的健全，司马迁毫无尊严，但是，要比对中国文化的贡献，则是顶天立地。要比官位的大小，李白、杜甫也毫无尊严，但是要是比诗歌、人格，李白、杜甫必将流芳千古，永垂青史。要比富贵，和珅甚至可以说超过了皇家，但是，要比对国家、民族的贡献，他永远都只是历史的罪人。要比相貌，汪精卫也是数得着的风流潇洒，但是他却是遗臭万年的卖国贼。
如果能够做到“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫”，那么，这儿子就是有尊严的儿子，这狗就是有尊严的狗。一个人，国籍故乡无可选择，父母家庭无可选择，智力天资无可选择，身高长相无可选择，但是，选择走什么样的道路，以怎样的生命方式度过自己的一生，是我们自己可以选择的。
孟母择邻，就是要求孟子活着要与有知识、有志向的人相比;就是要求孟子活着，要有尊严。前面说到的小男孩——就是傅雷，他的童年是幸运的，正是在母亲的教育影响下，他不断地发奋努力，终于成为让一代人敬重的大翻译家。
永远不能自暴自弃。人活着，要有尊严!
傅雷爱国事迹3
一个小男孩，有一次从同学家回来，伤心地哭了。他想：怎么别人家脚踩的地方都远远胜过自己睡觉的地方?他向母亲哭诉着自己的感想。母亲听完孩子的哭诉后，平静地说：“孩子，我们不必羡慕别人家漂亮的地板，再漂亮的地板也是被人踩的;只要我们活着，有尊严地活着，任何漂亮的地板我们都可以把它踩在脚下。”小男孩听了母亲的话后，擦干了眼泪，并牢牢记住了这句话。在之后的日子里，小男孩不断地奋发进取，最后他终于成了一位大翻译家。这个小男孩就是傅雷。
傅雷爱国事迹4
傅雷于20世纪20年代初曾在上海天主教创办的徐汇公学读书，因反迷信反宗教，言论激烈，被学校开除。五四运动时，他参加在街头的讲演_。北伐战争时他又参加上海大同大学附中学潮，在国民党逮捕的威胁和恐吓之下，被寡母强迫避离乡下。1927年冬离沪赴法，在巴黎大学文科听课;同时专攻美术理论和艺术评论。1931年春访问意大利时，曾在罗马演讲过《国民军北伐与北洋军阀斗争的意义》，猛烈抨击北洋军阀的反动统治。留学期间游历瑞士、比利时、意大利等国。1931年秋回国后，傅雷致力于法国文学的翻译与介绍工作，译作丰富，行文流畅，文笔传神，翻译态度严谨。“文化_”期间，翻译巨匠傅雷愤然辞世，在1966年的一个孟秋之夜。9月3日的夜晚，58岁的翻译大师因不堪忍受红卫兵的殴打、凌辱，与他的夫人朱梅馥上吊身亡。为纪念傅雷，发扬和传播傅雷文化与精神，2008年2月，上海市南汇区周浦八一中学更名为上海市傅雷中学。
傅雷爱国事迹5
翻译家傅雷先生毕生致力于译介西欧文学名著，尤以迻译巴尔扎克及罗曼·罗兰的小说，最为脍炙人口了。他身后还有一册《傅雷家书》，记录了他与钢琴家儿子傅聪谈艺术谈人生的文字，也是影响深远的一部名作。曾经看过几叶傅雷家书的手稿，蝇头小楷写得密密麻麻，但法度谨严一笔不苟，从中我看出傅雷先生的认真和执着。不过，真正使我感受到傅雷先生的认真和执着并为之震撼而心碎的，是读了他的那封遗书手稿。
很多年前，好友小萍兄知道我喜欢“文人书法”，一次在旧书店偶然觅到一本有关傅雷的画册，其中刊登了一些傅雷的手稿照片等，特意买下送我。在那本书里，我第一次读到了那页傅雷用毛笔写下的“遗书”，时间落款是“一九六六年九月二日夜”。在那个风雨如磐的岁月，傅雷不堪凌辱，准备以一死来表示他的抗争。但就在他决定离去的前夜，他以那特有的行楷书，写下了一封800余字的“绝笔书”。他在遗书中先简单表明了自己的态度，然后有十三件事委托处理，其中包括如：缴当月的房租55.25元;留六百元存单给保姆作过渡时期的生活费;姑母寄存的饰物由于被红卫兵抄家时没收，以自己存单数张赔偿;现钞53.30元，作为我们的火葬费;图书字画，听候公家决定。……每每读到此，我总忍不住地泫然欲涕，旧时的知识分子，在即将自己了断生命的前夕，竟然还能如此地沉着冷静，一笔一画，事无巨细，为他人而想，为自己的尊严，不带走一丝尘埃。
傅雷先生有一字“怒安”，又号“怒庵”，取“一怒而安天下民”之典。不过，他的善“怒”，在朋友圈内确实颇有名气的。他和刘海粟在上海美专共事时，曾为了一老师的待遇问题，他一“怒”而和刘校长绝交二十年;后来应滕固之请在昆明任国立艺专教务主任仅两月，又因和滕固校长意见不合，一“怒”而挂职回家;此外，和施蛰存，和钱钟书也曾因翻译上的不同观点而争论而发“怒”。然而，若你仔细分析还是能发现，傅雷的“怒”从来都不是为了自己，也不为功利，他大多都是因见解不同或学术的分歧而“怒”，柯灵说他们尽管有时争得不可开交，但都是“从善意出发的，不含有任何渣滓，因此不但没有产生隔阂，反而增加了彼此间的了解。”虽然朋友可以如此，但在险恶的政治风云中，像傅雷这样耿介刚直的文人性格，最后的一怒而死、一怒而安了——不过，他所求的是自己的心安。
傅雷先生的书法，能楷能行，且均以小楷面世。我见过他的墨迹，几乎全是手稿和书信。其楷书规范自然，取法《洛神赋》，但落墨丰腴，捺脚厚重，大有唐人写经之趣味。他的行书尺牍体胎息“二王”，写得潇洒雅致，流畅老练。据杨绛回忆说，傅雷和钱钟书一起谈书论道时，两人都有对书法的喜好，钱钟书忽发兴致用草书抄笔记，傅雷则临摩十七帖而遣兴。虽说在书法上，傅雷先生没写过什么专论文章，但他对西洋美术史以及中国传统绘画的研究，却有很深的造诣。在法国他所学的就是西洋美术史，后来回国在刘海粟创办的上海美术专科学校中，任校办公室主任兼教美术史及法文。此间他编写了《世界美术名作二十讲》讲义并翻译了《罗丹艺术论》等，对于绘画艺术和理论，傅雷常常有自己的理解。一次他游了黄山回来后，对刘海粟说：“只有登上了黄山，才能达到萧然意远，恬静旷达，不滞于物，不碍于心的境界。中国画家向大自然寻求灵感获得了成功，这种意境，西方画家很难梦想得到!”
在国画界，傅雷与黄宾虹的忘年交，是艺坛上众所周知的一段佳话。他对宾虹老人的艺术成就相当服膺，不不遗余力地为之四处奔走推介、筹办画展等等。1943年11月，黄宾虹生平第一次个人书画展在上海西藏路宁波旅沪同乡会开幕，这就是傅雷等几位策划努力的成果。为此，黄宾虹非常感动，将他引为平生一大知己，并与之经常一起观赏其所收藏的历代名家名作，探讨画理，交流心得。在赏评黄宾虹作品的文章中，傅雷有许多艺术见解，尽管是谈论绘画艺术的，但书画同源，其观点对于书法艺术来说也同样适用。
傅雷认为：“学习初期，状物写形，经营位置等等，免不了要以自然为粉本，但‘师法造化’的真义，还须更进一层。那就是：画家要能览宇宙之宝藏，穷天地之常理，窥自然之和谐，悟万物之生机;饱游沃看，冥思遐想，穷年累月，胸中自具神奇，造化自为我有。”
我们在书画艺术上也时常会提到“师法古人、师法造化”，但傅雷觉得所谓“师法”，其实并不单单是技术方面的事，而更是一门修养人格的终生课业。修养到一定功夫，就能“不求气韵而气韵自至，不求成法而法在其中。”当有人认为黄宾虹的书画虽笔清墨妙，但仍“给人以艰涩之感，不能令人一见爱悦”时，傅雷有一段“看画如看美人”的评述，非常精妙。
傅雷说：“古人有这样的话：‘看画如看美人’。这是说，美人当中，其风神骨相，有在肌体之外者，所以不能单从她的肌体上着眼判断。看人是这样，看画也是这样。一见即佳，渐看渐倦的，可以称之为能品。一见平平，渐看渐佳的，可以说是妙品。初看艰涩，格格不入，久而渐领，愈久而愈爱的，那是神品、逸品了。美在皮表，一览无余，情致浅而意味淡，所以初喜而终厌。美在其中，蕴藉多致，耐人寻味，画尽意在，这类作品，初看平平，却能终见妙境……”
我们品味书法艺术大致也是如此，老子云“大音希声，大象无形”其理一也，有些隐藏深邃的“山形物貌”，非得“虚心静气，严肃深思，方能于磷峋中见出壮美，于平淡中辨得隽永。”反观傅雷先生的书法，初看也是平淡无奇，然慢慢咀嚼，反覆品读，则能体会到他一以贯之的坚韧与刚毅。傅雷先生一百多封家书，基本都以毛笔书写，有的甚至是数千字的蝇头恭楷，一路写来形神不散。他不但以毛笔写中文，也可写英文法文，据说他有一封毛笔英文信写了一丈之长，轻重徐疾，线条粗细变幻，写得煞是流畅而潇洒，虽为洋文，而同样具有书法之美。1961年初，为了提高傅聪的艺术修养，他还从自己所译的《艺术哲学》一书中，挑出一编《希腊的雕塑》，共六万余字，花了一个月的时间用毛笔抄录并加注，寄往伦敦。傅雷就是这样的认真与执着，不仅是对工作，对艺术、对朋友乃至对人生，他都是如此。
我读过很多名人写傅雷的回忆文章，他们都是傅雷的好朋友，如楼适夷、柯灵、施蛰存、杨绛等，但他们几乎都说到了傅雷的认真与执着，并觉得其有时认真得“过头”，有时甚至是偏执了。柯灵说“他身材颀长，神情又很严肃，给人的印象仿佛是一只昂首天外的仙鹤，从不低头看一眼脚下的泥淖。”在傅雷的身上，传统文人的耿介刚直他是表现得最为强烈的。1958年时，尽管傅雷被错划成“右派”，但人民文学出版社还是愿继续印行他翻译的书，只是需让他用笔名，可傅雷的回答是“不”。至1959年国庆前，傅雷将摘掉右派帽子，之前有关部门告诉他这个喜讯，让他有个承认错误的表态，傅雷的回答还是“不”。
这前后两个“不”字，充分显示了傅雷他坚定孤傲、不肯与世俗同流合污的独立品格。这样的文人，也许他看似不容易与你亲近，但他留在你心目中的，却是永远的钦佩与尊敬!
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