古诗文中的3种体育项目
古诗文中的体育之一:射箭
弓箭来到这个世界很早,据说石器时代就被用来狩猎了。以后很长时间,又作为战争的重要武器之一。看来不会射箭,轻则吃不饱肚子,重则要吃败仗。所以,射成为古代君子们必修之艺,而且位列六艺之首。孔子又把射提高了不止一个层次,在《论语》中说:“射以观德”。
第一个射箭牛人,无疑是后羿。《淮南子·本经训》记载,上古时期,天上有十个太阳,本来轮流出现,天下太平。“逮至尧之时,十日并出。焦禾稼,杀草木,而民无所食。”于是羿弯弓搭箭,射掉九个,恢复了人间秩序。羿射九日,不仅技术出神入化,还体现了他心系民生之大德,这就是孔子所谓的“射以观德”吧。因而,民间奉他为箭神。
第二个牛人不得不谈纪昌。后羿善射,是家族传承。纪昌是有老师的。《列子·汤问》说,“甘蝇,古之善射者”,有弟子名飞卫,“巧过其师”,而纪昌又学于飞卫,想不青出于蓝都不行。这位老兄学了五年。前两年躺在妻子的织布机下,达到锥刺眼眶而不眨眼的程度。后三年就看虱子,虱子被牛毛系在窗户下,看着看着就像车轮那么大了。然后以“燕角之弧、朔蓬之箭射之”,一射穿心。不知道打破韩国垄断的我国第一个射箭奥运会冠军张娟娟怎么练的,是不是如纪昌一样“以睹余物,皆丘山也”。
陈音名气不大。提到他,是因为一首中国现存最古老的歌谣。《吴越春秋》记载:亡国之后卧薪尝胆的勾践,某日向陈音询问射箭的道理,陈音回答了八个字,“断竹,续竹,飞土,逐宍”。二言诗,很少见吧?八个字,够简短吧?然而,却写出了从制作工具到进行狩猎的全过程,读来很有情趣。乾隆年间的大诗人沈德潜独具慧眼,将其收入《古诗源》中,并取名叫《弹歌》。勾践复国,文倚文种,武靠范蠡,陈音也是有份的。
李广是妇孺皆知的千古名将,其一生颇具悲剧色彩,也因此成为历代诗人吟诵的对象。同时期的司马迁就很有感慨,在《史记》中专门作传。王昌龄在《出塞》说,“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山”,高适在《燕歌行》说,“君不见沙场征战苦,至今犹忆李将军”,这些大家都耳熟能详。一代伟人毛泽东对成吉思汗的评价是“只识弯弓射大雕”,对李广却赞誉有加,在《渔家傲·反第二次大围剿》中说,“飞将军自冲霄入”。关于李广的射术,还有一个家喻户晓的故事,《史记》记载:“广出猎,见草中石,以为虎而射之,中石没镞,视之石也。”唐代诗人卢纶对此有生动描述,在《塞下曲》中说:“林暗草惊风,将军夜引弓。平明寻白羽,没在石棱中。”李广的性格也和现代的体育人颇有相像之处,《史记》说他“讷口少言,与人居则画地为军陈,射阔狭以饮。专以射为戏,竟死”。寡言少语,终生以射为乐,就连喝酒的由头也要看射箭的疏密程度,这是多么专注啊!
汉末纷争,英雄辈出,若论勇猛及射术精湛,吕布是当之无愧的第一人选。大家都知道关公是武圣,但是他要联手张飞和刘备,才和吕布有的一拼,这就是《三国演义》中浓墨重彩演绎的一个章节“三英战吕布”。公元196年,坐拥徐州的吕布一出“辕门射戟”让我们见识了他的卓越箭术,也化解了一场迫在眉睫的战争。《三国志?吕布传》记载,袁术派大将纪灵进攻刘备所在的小沛,吕布来讲和。他令左右将其方天画戟树立在辕门外,距离超过150步,然后说:“诸君观布射戟小支,一发中者诸君当解去,不中可留决斗。”果然一箭射中小支,纪灵无奈只能退兵而去。
既然谈射箭,“百步穿杨”、“一箭双雕”等成语是怎么也绕不过去的。“百步穿杨”说的是楚人养由基,《史记分鼙炯汀费云洹叭チ?栋俨蕉?渲??俜⒍?僦兄?!碧崞稹耙患??瘛保?蚁攵嗍?耸紫壬凉?院5氖墙鹩刮湎佬∷怠渡涞裼⑿鄞?分心歉錾敌∽庸?福??庵皇切∷等宋铮??飞稀耙患??瘛惫适碌闹魅斯?粲诔に镪伞R?党に镪擅患父鋈酥?溃??呐?鋈词蔷偈牢琶?睦钍烂瘛!侗笔?长孙晟传》记载说,突厥人十分害怕他,“闻其弓声,谓为霹雳,见其走马,谓为闪电。”有一次出使突厥,“尝有二雕飞而争肉……晟驰往,遇雕相攫,遂一发双贯焉。”
写到这里,忽然发觉,射箭这事情也是一蟹不如一蟹。近古以来,惟有“将军三箭定天山,战士长歌入汉关”的薛仁贵差可摆得上台面,其他的只剩下模糊的历史群像了。这也许是因为火炮渐渐走上历史前台,弓箭在战争中的决定性作用越来越小了吧。如若不然,哪里轮得到韩国独霸箭坛呢?
不过随着诗词的繁荣,箭在文学中出现得越来越频繁了。这里略举几例。李白在《相和歌辞》中写道:“流星白羽腰间插,剑花秋莲光出匣。天兵照雪下玉关,虏箭如沙射金甲。”杜甫的《前出塞》说:“挽弓当挽强,用箭当用长。”苏轼在《江城子访苤莩隽浴分小袄戏蛄姆⑸倌昕瘛保?盎嵬斓窆?缏?拢?鞅蓖??涮炖恰!毙疗?彩强菇鸾?欤?雌鸫世醋匀灰彩墙鸶晏?恚?娥佯程臁返榔湓缒暧氲凶髡降那榫笆恰把啾?箠埔??迹?杭??山鹌凸谩!敝挥型跷?木称胶停?雌鹕浼?渤渎??榛?猓?盎乜瓷涞翊Γ?Ю锬涸破健保ā豆哿浴罚??患?扇ィ?盐颐堑乃夹鞒兜煤迷逗迷丁??
古诗文中的体育之二:蹴鞠
相对于作为战争重要武器之一的弓箭,蹴鞠更接近于现代体育的本质,是一项和平年代的娱乐运动。可惜的是,这项运动如今已是明日黄花了,虽然它作为现代足球滥觞的地位日益稳固,甚至在某些地方似乎还很空间,比如2010年世界杯期间中央电视台就曾来徐拍摄过蹴鞠的场景。
作为中国一项古老的体育运动,《史记》和《战国策》均有记载,而且说的同一件事。苏秦游说齐时形容都城临淄:其民无不吹竽鼓瑟,弹琴击筑,斗鸡走狗,六博蹋鞠者。其时距今,已经2300多年。按照产生学的说法,这项当时已经流行语民间的运动,其源起还要早上百十年。
经过秦,这个朝代辉煌而短暂,一时沉寂。蹴鞠在汉朝迎来全面兴盛,这首先归功于刘邦他老爹刘太公。刘太公可谓是世界上第一个青史留名的足球爱好者,在传为葛洪所著的《西京杂记》中留下这样的记载:“太上皇徙长安,居深宫,凄怅不乐。高祖窃因左右问其故。以平生所好。皆屠贩少年,斗鸡、蹴鞠,以此为乐。今皆无此,以故不乐。高祖乃作新丰。”新丰这个流传千古的城镇,如今静卧在西安一隅,应该是中国第一个以斗鸡、踢球为乐的体育城。太上皇如此,这项运动就在贵族中流行开来。《汉书》记载,汉武帝经常在宫中举行以斗鸡、蹴鞠比赛为内容的“鸡鞠之会”,宠臣董贤建立了世界上第一支职业足球队,给他们取了非常专业的名字,叫“鞠客”。
《礼记》云:“上有所好,下必甚焉。”西汉桓宽《盐铁论?国病》记载当时“里有俗,党有场,康庄驰逐,穷巷蹋鞠。”这说明蹴鞠之戏在汉代从宫廷到民间都广泛流行。蹴鞠运动的兴盛,从一个叫项处的小人物身上可见一斑。《史记繁馊挡止?写?芳窃兀好?酱居谝馕?畲?床。?V鏊?灰??壤屠郏??窍畲κ歉銮蛎裕??觳惶咔蚓徒叛餮鳎?峁?蛔褚街黾绦?砭希?罩屡谎?硗觥U庖彩沟孟畲Τ晌?耸澜缟系谝桓鲇惺房刹榈目袢取扒蛎浴薄W魑?幌钤硕?募夥迨贝??樗孀攀导?似鸬谋厝皇抢砺鄣姆笔ⅰU馐焙颍?泄?谝徊刻逵?ㄒ凳榧?鄂砭隙??迤?烦鱿至耍?喙趟??逗菏榉艺文志》留有其篇目名称,可惜内容早失传了。到了东汉,由一个叫李尤的人,写了一篇《鞠城铭》,对蹴鞠的场地、裁判、规则和道德作风等诸多方面予以全面描述,是我国有关竞赛制度的最早记载。至此,蹴鞠运动的基本要素已经跟现代足球很接近了。
富庶承平的唐宋时代是蹴鞠运动发展的又一个高峰。宋元之际的马端林在《文献通考》写到当时蹴鞠风靡街巷的情景,“球不离足,足不离球,华庭观赏,万人瞻仰”。社会生产力的发展带来制球工艺的巨大进步,首先表现为“气球”的面世。唐代徐坚《初学记》上谈到鞠,一改过去用毛发充填的做法,而是“用皮,以胞为里,嘘气闲而蹴之。”这项发明,比现代足球发源地英国早了三、四百年时间。其次,球壳用八片尖皮(后来发展到十二块皮)缝成,比原来用两片皮合成的球更加圆了。北宋时人刘颁在《中山诗话》上说:“归氏弟子嘲皮日休云:八片尖皮砌作球……”一首谐虐诗,无意之间让后人知道了当时蹴鞠的形状。
制作工艺的改进给这项运动带来了巨大变化。首先的表现是球可以踢得更高了,王维在《寒食城东即事》中写道“蹴踘屡过飞鸟上”。其次是球体轻了,女性开始加入这项运动。王建曾写了一首《宫词》,形象地描述了宫女“足球比赛”,诗曰:“宿妆残粉未明天,总立昭阳花树边。寒食内人长白打,库中先散与金钱。”所谓“白打”,就是只表演踢球花式,不射门。再次就是普及,上至宫廷贵族下至闾巷的贩夫走卒,人人皆爱蹴鞠。杜甫在《清明》诗中说,“十年蹴鞠将雏远,万里秋千习俗同。”南宋诗人陆游在《春晚感亭》诗中也描写过这样的情景:“寒食梁州十万家,秋千蹴鞠尚豪华。”以上写的是民间踢球,而刘禹锡的《同乐天和微之深春二十首》其四则描述了达官贵人在蹴鞠场上观看蹴鞠的盛况,诗曰:“节院收衙队,球场簇看车……”韦应物《寒食后北楼作》向我们展示了军中蹴鞠画面:“园林过新节,风花乱高阁。遥闻击鼓声,蹴鞠军中乐。”
唐宋帝王多有爱蹴鞠者,但是玩过了头,以致玩物丧志甚至亡国,就不是什么好玩的事情了。唐僖宗李儇嗜好骑马、斗鸡和蹴鞠,被称为“蹴鞠皇帝”。《资治通鉴》载其曾得意地说:“朕若应击球进士举,须为状元。”但是治理国家的事情,他却一样不会。经历黄巢起义、李克用进兵等事件后,年仅27岁的唐僖宗就忧愤中病死了,唐朝也到了崩盘的关口。宋徽宗赵佶治国昏庸,却诗词书画俱佳,还是个足球迷,他看了宫女踢足球后写诗道:“韶光婉媚属清明,敞宴斯辰到穆清。近密被宣争蹴鞠,两朋庭际再输赢。”在他统治期间,还把一个除了踢球就会善佞的高俅提拔当了太尉。施耐庵在《水浒传》开篇就写他的发迹史,“高俅踢球的样子确实好看,那气球仿佛充满粘性似的,在他的身上弹起落下再弹起……”这一对君臣相遇,使得国势日蹙的北宋愈发不堪,最终亡于女真。据说,高俅这厮曾做过苏东坡的书童,如果有人规范,应该不会如此不堪。再一想,倘若生在当今,说不定带着中国足球队横扫五大洲呢?!
这只是玩笑。不可否认的'是,随着宋的灭亡,蹴鞠这项运动也走过了它的高峰,开始滑坡了。元际,蹴鞠不再是节日的活动内容,成为妓女娱客和个人娱乐的工具。明清统治者或许是吸取了唐宋亡国的教训,朱元璋称帝之后,曾下旨严厉禁止军人踢球。到了清代,史籍上有关足球活动的记载就寥寥无几了。再后来的事情,大家都心知肚明,现代足球蓬勃兴起,并发展为“世界第一运动”,而蹴鞠只能躺在非物质文化遗产名录里了。
古诗文中的体育之三:赛龙舟
“水畔榴花胜火红,万千杨柳碧无穷。蓦地嗵嗵谁擂鼓,惊睹,曲河争渡一群龙。十八健儿挥桂桨,齐唱,《大风歌》里抢头功。今夜老夫倾所有,佐酒,尚邀新月贺英雄。”——这首调寄《定风波》的小词,写的是端午节徐州故黄河中龙舟竞渡的热闹景象。河畔的石榴花如火绽放,垂杨掩映中忽然一阵震天鼓响传来,接着看到弯弯曲曲的河面涌出一群龙舟,如离弦之箭,奋勇争先。主角出场的情景很幽美很诗意,十几个健壮的儿郎奋力划桨,高唱着“大风起兮云飞扬”,似乎很轻易地就把锦标揽入怀中。领队很兴奋,要犒劳勇士,先夸下倾其所有的海口,珍馐美酒自然少不了,还要邀请“五月初五”的那轮新月共同庆祝。可以想见,待得朦胧月上时节,酒酣耳热之际,再回顾夺标历程,那是何等豪爽而惬意的事情啊!
好多年了,每逢端阳节,徐州都会在故黄河显红岛段举办龙舟赛。这显红岛因苏东坡的妹妹苏小妹而得名。当年苏东坡知徐州,正遇上黄河发大水,苏小妹为救全城百姓而舍身跳河,大家顺水找寻苏小妹尸身,在城东南段的一个沙洲上见到她的红衣红鞋,人已不知哪里去了。自然,徐州的端阳龙舟赛就是为了纪念苏小妹。
关于龙舟竞渡,以地城的不同而存在多种说法:如缅怀屈原,纪念伍子胥,凭吊孝女曹娥,甚至纪念近代女侠秋瑾等……影响最大的还是纪念屈原。早在南朝梁时,宗懔在《荆楚岁时记》中记载:“五月五日竞渡,俗为屈原投汩罗江,伤其死,故命舟楫以拯之。”而实际上,早在屈原跳入汩罗江之前的西周时期就出现了龙舟。由荀勖校订成书于战国时期的《穆天子传》记载,我国第一个旅行家周穆王姬满西巡,“乘鸟舟龙舟,浮于大沼”。既然成为天子的交通工具,在此之前,龙舟的制作和划行技艺应该已经相当成熟了。按照马克思主义的生产劳动理论,龙舟当是水乡泽国人们出于生产生活的需要而发明的,并因为对能兴云降雨的龙的崇拜,便做成了龙的形状。到了公元前278年五月初五这天,秦兵破郢,屈原绝望之下抱石投汨罗江而死。楚国百姓哀痛异常,渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身。此后,各地把龙舟竞渡就集中于端午节前后的几天,渐渐和屈原生发了扯不断的关系。
唐时,人称龙舟为“飞凫”,估计像现在的赛艇一样,非常轻便。被誉为“燕许大手笔”之一的唐代文学家张说,一首《岳州观竞渡》的五排颇为后人传颂,诗云:“画作飞凫艇,双双竞拂流。低装山色变,急棹水华浮。”刘禹锡也有一首《竞渡曲》,写的是潇湘地区的赛龙舟,并把这一活动直接和屈原挂上钩。诗是这样的,“沅江五月平堤流,邑人相将浮彩舟。灵均(屈原字,笔者注。)何年歌已矣,哀谣振楫从此起……”
描写龙舟竞渡最为生动的作品当推中唐诗人张建封的《竞渡歌》:“……鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近,两龙望标目如瞬。坡上人呼霹雳惊,竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标,后船失势空挥挠……”诗中写到长居深闺的妇女也纷纷出来争睹龙舟竞渡的热闹场面,以致“两岸罗衣扑鼻香,银钗照日如霜刃”,热闹景象让人身临其境!
到了宋代,端午赛龙舟更加盛行,并且连皇帝也参与进来了。孟元老在《东京梦华录》中写到皇帝驾幸金明池观看龙舟竞渡夺标的情景:“大龙船约长三四十丈,阔三四丈,头尾鳞鬣,皆雕镂金饰。”皇帝坐在大龙舟上观看几十艘小龙舟敲锣打鼓地划向锦标,夺得锦标者便向皇帝“山呼拜舞”。北宋词人黄裳创作了不少关于赛龙舟的作品,其中《减字木阑花肪憾伞菲牡贸菩恚?试疲骸昂炱旄呔伲?沙錾钌钛盍?尽9幕鞔豪祝?逼蒲滩ㄔ对痘亍;渡?鸬兀??送蛉苏?狡?=鸨搪ノ鳎?蔚媒醣甑谝还椤!?
明清之际,赛龙舟活动已经非常普遍了。至今,潘荣陛也没什么名气,但他的《帝京岁时纪胜》以月份为纲给我们留下不少当时的节令习俗,关于端午的记载如下:“五月朔至端阳日,于河内斗龙舟,夺锦标,香会纷纭,游人络绎。”小横香室主人所的撰《清朝野史大观》对顺治、乾隆、道光等皇帝的龙舟竞渡之举皆有详细记载。喜欢舞文弄墨的乾隆还赋诗道:“中流九龙舟,谁肯相参差。”
千百年来,赛龙舟已成为一项规模宏大的民俗游艺活动。和蹴鞠不同的是,不仅中国各地每年都争相举行声势浩大的龙舟比赛,2010年在广州举行的第十六届亚运会甚至把龙舟竞渡列为正式比赛项目,这项活动在世界上开展得越来越广泛了。
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