有关启示录名言
1、困难只能吓倒懒汉懦夫，而胜利永远属于攀登高峰的人们。
2、给自己打气，给自己多点自信，给自己美好的憧憬，为了自己喜欢的、想要的东西，去拼去努力，那感觉还是很棒的。
3、幼儿比如幼苗，必须培养得宜，方能发芽滋长。
4、我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
5、没有错误的行为，就不会有失败的结果。如果你不能正确分析失败的原因，即使做再多的努力，也于事无补。
6、坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。
7、“拿出胆量来”那一吼声是一切成功之母。
8、人不可能永远不失败，而想失败后再站起来，就必须学会承受，承受那些你该承受的挫折。
9、做决定之前仔细思考，一旦作了决定就要勇往直前坚持到底。
10、淡忘仇恨，春暖花开。心有多大，舞台就有多大。
11、我要把别人看到的当成我的太阳，别人听到的当成我的乐曲，别人嘴角的微笑看作我的快乐。
12、这世界总有比咱们悲惨的人，能为别人服务比被服务的人有福。
13、这个世界并不会在意你的自尊，而是要求你在自我感觉良好之前先有所成就。
14、那些即使遇到了相会，还不敢自信必能成功的人，只能得到失败。
15、不要害怕遭遇风险。只有通过冒险，我们才能学会如何变的勇敢。
16、别把时间浪费在回首你已经失去的东西上，向前看吧，因为时光本就不会倒流。
17、知己知彼，不狂不馁，仔细地找准了自己生命的目标，板浆摇橹向人生茫茫之海努力划去。
18、书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无着力处。
19、如果一个人拒绝提高自己的思想觉悟，那么他只能处在弱小、可怜、凄惨的境地。
20、良心无愧信心无畏，恒心无敌青春无悔。
21、只有从小刻苦勤奋，长大才能接受种种挑战。
22、只要能下定决心，过去的失败，正好是未来言行的借鉴；只要肯不屈不饶，一时的障碍，正好是推动成功的力量；只要把握好心情，辉煌未来在等待！
23、人必须要有耐心，特别是要有信心。
24、人不应该像走兽那样活着，应该追求知识和美德。
25、对你”生命”中影响最大的人就是你自己，你决定着你的未来，而不是别人或者环境。
26、面对机会，你要勇敢，输也罢、赢也罢，都是一种经历，是一笔花钱买不来的财富。
27、只有在苦难中，才能认识自我。
28、成功的道路上充满荆棘，苦战方能成功。
29、骏马是跑出来的，强兵是打出来的。
30、沮丧时引吭高歌，悲伤时开怀大笑，恐惧时勇往直前，自卑时换上新装，不安时提高嗓音，穷困时想象未来财富，困惑时回想未来成功，自轻时注视自己目标。
31、对别人宽容是一种储蓄，对自己宽容是一次透支。
32、抱怨是一种心态，抱怨生活的不堪，只能说自己内心有多不堪，抱怨别人残忍，只能证明自己不懂感恩，也许，他抱怨不是目的，只是想证明自己的价值，或者引起别人的注意。
33、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
34、要冒一险！整个生命就是一场冒险，获得成功的人常是愿意去做愿意去冒险的人。
35、不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。
36、失去金钱事小，失去名誉事大，失去了勇气就失去了一切。
37、精神的浩瀚想象的活跃心灵的勤奋：就是天才。
38、手指有长有短，知识有高有低。学无前后，达者为师。
39、与其后悔昨天，不如奋斗今天。
40、每个人生下来都要从事某项事业，每一个活在地还应上的人都有自己生活中的义务。
41、不要谈论自己，我们在谈论自己的时候，不是评价过高，就是评价过低。
42、坚持是毅力，仿佛一轮炽热不落的艳阳；坚持是灵魂，仿佛一群屹立不倒的山林。
43、世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。
44、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
45、立志是一件很重要的事情，工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。
46、想要使你自己够坚强与增加你的自信，最好的办法就是拿出胆量去做那些你认为没有把握的事。
47、一个有志气的人，他为之奋斗的目标应该是远大的，高尚的，而决不是被私利障住眼睛的懦夫。
48、我最喜欢的，是我努力的样子。
49、人生需要勇气，哪怕海啸扑面，也应面不改色；人生需要豪气，哪怕泰山压顶，也应挺腰不弯；人生需要正气，哪怕强权压身，也应立志不改。勇气、豪气和正气，“三气”盼你多多“吸”，愿你人生有喜气！
50、不望着会令你流泪的东西，那是唯一可以不流泪的方法。
51、拼一个秋冬春夏！赢一生无怨无悔！
52、或许命运的折磨就是命运的恩赐！苦难常常是人生的一笔财富。正如孟子说言：生于忧患，死于安乐。希望往往在绝望中产生，凤凰浴火而重生。
53、有时可能别人不在乎你，但你不能不在乎自己。
54、自信是成功的第一步。
55、成功，功与过的试金石。
56、人生如戏，生命是舞台，每个人就扮演着自己的角色，且让每个人都好好走过有意义的一趟。
57、生活就像一面镜子。你对它哭，它也对你哭，如果你想要它对你微笑，你只有一种办法，就是对它——微笑。然而微笑却是最美好最迷人的一种表情。
58、让珊瑚远离惊涛骇浪的侵蚀吗？那无异是将它们的美丽葬送。
59、没有谁比从未遇到过不幸的人更加不幸，因为他从未有机会检验自己的能力。
60、内心的欢乐是一个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到的喜悦。
61、为了不让日子留下怅惘和悔恨，我们大约尽可以捉住悉数改动日子的机遇。
62、荣誉感是一种优良的品质，因而只有那些禀性高尚积极向上或受过良好教育的人才具备。
63、一个人要发现卓有成效的真理，需要千百万个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己的生命。
64、一个人之所以能成功，不是因为永不失败，而是屡败屡战。
65、一时的忍耐是为了更广阔的自由，一时的纪律约束是为了更大的成功。
66、成功在于改变。改变观念，改变形象，改变语言，改变行为，改变习惯。军营是一座熔炉，她可以使你发生脱胎换骨的改变。
67、奋斗是我的性格，成功是我的目标。
68、时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。
69、如果你见人说人话，见鬼说鬼话，最终是会吃亏的；如果你见人说鬼话，见鬼说人话，马上就会吃亏。
70、逃避，不一定躲得过；面对，不一定最难受；尽力，才有美好明天。
71、除了自己，任何人都无法给你力量。
72、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
73、人生就像河流，只有找准了河流的轨迹，才能判断出河流未来的方向！
74、就算全世界都否定我，还有我自己相信我。
75、积极向上是所有成功者的特质。
76、心专才能绣得花，心静才能织得麻。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
77、宁可慢些，不要太急而错误；宁可笨些，不要太巧而败事。
78、成功之秘诀，在始终不变其目的。
79、青春——人的一生中最美好年岁。它是一个人的生命含苞待放的时期，生机勃发、朝气蓬勃；它意味着进取，意味着上升，蕴含着巨大希望的未知数。
80、如果你的幸运之舟不向你驶来，那你就朝它游过去吧！
81、我微笑着面对生活，我执着着面对挫折，我正视着人生坎坷，我祝福着风雨岁月。每时每刻，我对自己说：坚强如歌。
82、你不喜欢我，我一点都不介意。因为我活下来，不是为了取悦你！
83、三思而后行的人，很少会做错事情。
84、成功，是优点的发挥；失败，是缺点的积累。
85、没有不平凡的付出，哪会有不平凡的回报。
86、要让心中有一块燃烧着的火炭，而眼中没有一滴悔恨的祖先。
87、青年人较适于发明而不适于判断；较适于执行而不适于议论；较适于新的计划而不适于惯行的事物。
88、小苗不经风雨长不成大树，人不经困难难以成材。
89、这是一个必须靠新一代领导人应付新问题、把握新机会的时代，因为新世界有待征服。
90、现在的我们，似乎懂事了，因而学会了拼搏。
91、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
92、成功的人找方法，失败的人找借口。
93、心坚石也穿，好记性不如烂笔头。勤勉是成功之母。
94、愿你始终相信爱情，不受世事桎锢，找到一个不是“将就”的人，拥有一场叫“因为爱情”的婚姻。
95、人生舞台的大幕随时都可以拉开，关键你是选择表演，还是选择躲避。
96、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
97、人可以不成功，但不可以不成长。
98、端正自己的行为是引导他人的基础，维护事业当缅怀创业的艰难。
99、不是所有的拼搏都会成功，我们不能盲目的拼搏，必须带上我们的智慧，将属于我们的机会牢牢抓住，才会多一份成功。
100、强者不是没有眼泪，只是可以含着眼泪向前跑。
101、傻瓜的心在嘴里，智者的嘴在心里。
102、人们总是在努力珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。
103、任何场合，保持应有的涵养。学会说谢谢、辛苦您、对不起。做错了事情要懂得道歉和改过。
104、劳动创造一切，劳动者创造一切。历史的口号就是这样。
105、快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤。请让我们从容面对这离别之后的离别。微笑地去寻找一个不可能出现的你。
106、你不能决定生命的长度，但你可以控制它的宽度；你不能左右他人，但你可以把握今天；你不能样样胜利，但你可以事事尽力。
107、有弊病时，这些弊病是很快就会消灭的，而谬误的弊病则与谬误始终相随。
108、人惟患无志，有志无有不成者。
109、具有成功意识的人一定会成功随意容许自己产生失败意识的人必定失败。
110、换一个角度就能得到快乐，丢掉生活的负面情绪，要有一种认识挫折和烦恼的胸怀。
【拓展阅读】
对许多研究圣经的人来说，启示录是个奥秘。这书中充满形象与表征，启示录不但预见将来万物的结局，神与羔羊最终的凯旋，还将圣经其余六十五卷书联系起来，收画龙点睛之效。事实上，了解本书的最好方法，就是认识整本圣经！书中的角色、象征、事件、数字、颜色和其它等等，差不多全部都曾在圣经的其他书卷出现过。有论者称本书为圣经的“列车总站”，这是恰当的，因为这正是各辆“列车”的终点站。这些列车是什么呢？就是由创世记和其它书卷开始的各个思想系列，例如救赎、以色列国度、外邦列国、教会、神子民的敌人撒但、敌基督和其它等等。启示录这本书的意义我们不能完全正确了解，直到它最终的应验。但此书确有它的信息，而且是满有盼望、鼓励、得胜世界以及基督真正喜乐的信息。
使徒保罗说：“如今常存的有信，有望，有爱。”信、望、爱是基督徒生活的永恒品质。如果说加拉太书主要讲信，约翰一书主要讲爱，那么启示录的中心思想就是望。有人认为启示录不好懂，所以不常看它，这样启示录里面的信息就容易被信徒忽视。也有人曲解启示录的道理，给信仰带来危害，这就不能很好的荣神益人。因为存在这些问题，我们就更有必要深入研究理解启示录。
启示录不容易理解的原因之一，是作者善于用象征性的语言，来描述他所见的异象。例如作者用兽代表敌基督的罗马政权，用身披日头脚踏月亮头戴十二星冠冕的妇人代表教会。
还有一个原因，就是本书用丰富的旧约词汇来表达属灵的意义。如果我们对旧约不够熟悉，就不容易懂得作者的意思。例如在第一章中，作者在异象里看见一位好像人子，“他的头与发皆白，如白羊毛，如雪。”这是但以理所看见的那亘古常在者的形象，他的“头发如纯净的羊毛”。（但７：９）但以理书与启示录都是善用象征性的语言来表达属灵的意义。在这里白色有两层意义：表明基督的纯洁无罪和永恒的神性。
一、 怎样更好的了解启示录。
如果我们知道启示录的作者和写作的年代，也有助于我们对启示录的理解。教会传统的看法认为本书是使徒约翰所作，虽然经过许多圣经考据学者的研究考查，这个说法还是不可动摇的。现在一般研究启示录的人，认为本书是在罗马皇帝杜密善（Domitian）统治期间写的（公元81-96年），杜密善曾在罗马各省中推行皇帝崇拜，对不参加皇帝崇拜的基督徒进行残酷迫害。启示录作者的目的是坚定信仰，把上帝的永恒旨意和计划启示出来。本书提到拜兽象（13：8），就是指拜皇帝象；“又叫所有不拜兽象的人都被杀害”（13：15），反映出当时信徒因不拜皇帝象遭杀害的情形。
本书是为第一世纪末受罗马迫害的教会写的。作者在第一章里叙述荣耀的异象：他是胜过死权的主，掌管宇宙和人类历史；因此一切信他的人都应当坚强起来，为主作见证。约翰为主的道被囚在拔摩海岛上，他得到上帝的启示，把那将来必要成就的事预先写出来。他所见的异象都是真实的，都是出于圣灵的感动。他蒙圣灵启示写信给亚细亚省的七个教会，这些教会外部面临迫害，内部又各自有自己的困难和问题。圣灵通过约翰向这七个教会作出指示。“七”代表完全的数目，七个教会代表事世一切的教会，从灵意来看，这七个教会代表后世一切的教会，因为“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。”（2:7，17，29；3:6，13，22）
二、启示录的现代意义。
1、启示录内容中的现代意义：
致七教会信以后，作者把我们从地上带到天上。他看见上帝荣耀的宝座和站在宝座前曾被杀的羔羊。坐宝座的右手中拿着书卷用七印封严，天上、地上、地底下的任何人或天使都不配揭开那印，展开那书卷。这个书卷是有关世界命运的书卷，上帝对世界有他永恒的救赎旨意；这个永恒的奥秘只有通过为了世人的罪被钉十字架的主耶稣才能向我们显明。羔羊揭开七印后又有七号和七碗；通过揭开七印，我们看到人类历史中的罪恶和上帝的审判。在第六印与第七印之间，七号与七碗之间，约翰又看见一系列的异象：信者受上帝的印（7:1-8），无数身穿白衣手拿棕枝的人站在宝座和羔羊面前（7:9-17），大力的天使（10:1-10），两个见证人（11:1-13），妇人被大红龙所逼迫（12:1-12）等。这些异象可以看作是一些插曲，具有不同的目的。一个目的是鼓舞信徒，例如受上帝的印表示属于上帝，为神所有蒙神保守的意思，使信徒在上帝忿怒的审判大日中能站立得住。另一个目的是反映教会的光景：例如两个见证人反映教会在艰苦的环境中坚持为上帝作见证。
启示录表明基督再来之前必要有善与恶、光明与黑暗、上帝与撒但两大势力的最后决战。大红龙摔在地上逼迫妇人，意思是说撒但降落到地上迫害教会，揭开善恶两大势力决斗的序幕。从海中上来的兽（13:1-10）成为撒但在地上的代理人，就是当时的罗马政权。约翰告诉当时受迫害的教会说：罗马政权背后的势力是撒但，但是撒但已经在天上失败，他是气愤愤地下到地上，所以也不足畏惧。教会应当相信上帝有能力执行公义的审判，最后罪恶势力一定会消灭；国此到上帝的义愤在七碗的灾祸中发尽时，大巴比伦（罗马帝国）最后倾倒了（18）。撒但被捆绑一千多年，在此期间那些殉道者和坚守信仰的人，与基督一同作王审判世界。然后有最后审判，新天新地和圣城耶路撒冷自天而降。
对现代人的意义: 撒旦是有能力的说法，并不是什么新鲜事；至于它的能力是有限的这件事，也是广为人知的。当我们读到以下的经文时，就会发现圣经的教导在现实的境况可以带给人鼓励与安慰：“蛇就在妇人身后，从口中吐出水来，像河一样，要将妇人冲去。地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水（12:15—16）。对于一个活在现今时代的人来说，有两件事不时使他惊讶无比。第一，是邪恶的事不断在世上出现。教育、科学甚至福音，也不能把邪恶消灭。第二件叫人惊讶的事，是良善也继续不断地出现。良善与邪恶势力成为对比，它不会出现在富有、高层、有影响力、有文化的地方，平民当中才能找到。同样的，在生命较高层的领域里，善良是绝不会缺少的。那么良善要怎样才能得胜呢？展开的书卷要告诉我们一些东西。我们的知识是有限的，我们的力量是微小的。所以我们只能盼望、顺服和信靠。我们必须实践圣徒那坚忍和信心的功课（13：10），直到基督自己的胜利来到。争战和胜利都是属于基督的，教会必须凭信心而活。当龙要将教会的生命夺去的时候，教会不能叫大地开口将龙吞掉，因为这是操纵在那位展开书卷的主手中。许多时候，大地并没有开口把敌人吞掉，邪恶经常得胜。那两个见证人被杀了，而且暴尸在邪恶之城的街头上。但这一切只能加于他们的遗体上，他们的灵魂却受了印记和保护，死人将要在那些惊慌震栗的敌人面前复活。在基督里胜利是属于我们的，我们期待着上帝将它完全显明出来。
2、深入了解本书信息的现代意义：
我们对本书内容有了一些概括的认识以后，可以进一步了解本书的信息。约翰在一个异象里看到在七个金灯台中间行走的人子。作者解释这七个金灯台的奥秘说：“七灯台就是七个教会。”（1：20）旧约会幕中有金灯台（出25：31-37），先知撒迦利亚也见过金灯台的异象（亚4：2）。会幕是神与人相会的地方，会幕里的金灯台代表上帝的临格；灯台发出光来，这光代表上帝真理启示。教会的任务是为上帝的真理作见证，把人引领到上帝面前。圣灵指责以弗所教会把起初的爱心离弃了，并且警告说：如果不悔改，主就临到他那里，把他的灯台从原处挪去。（2：4，5）教会为基督的爱作见证才有存在的价值，否则还要他做什么？这难道不是圣灵对历代教会的警告吗？
约翰所看见的是那位死而复活的基督，他右手拿着七星，在七个金灯台中间行走。天上的星宿为上帝所造，也在他的管理之下（伯38：31）。那七星也是七个教会的使者（1：20），这就是说上帝不只管理宇宙也管理教会，复活的主不只管理众星，也管理用他的血所建立的教会。主的手不但是全能的手托住万有，也是温柔慈爱的手，随时随地安慰我们，擦干我们一切眼泪。复活的主在众教会中间行走，他的眼目如同火焰，察验人心肺腑，同时也用他全能的手臂保护众教会。教会虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为主与他同在。这对第一世纪末风雨飘摇中的教会是如此，对历代的教会也是如此。
羔羊揭开七印以后引起七号，七号代表上帝更严厉的审判。但是在七印与七号之间，天上寂静约有二刻（8：1）。这个寂静如同暴风雨前的片刻安静，给人以一种悬念不安的感觉。这个寂静也给人一种庄严肃穆的感觉，正如先知哈巴谷所说：“惟耶和华在他的圣殿中，全地的人都当在他面前肃敬静默。”（哈2：20）
但是这个寂静还有更深的意思。约翰在异象中看到：“另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边；有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到上帝面前。”（8：3，4）根据旧约记载，祭司平时在圣所中烧香，这香是由香树脂和香料制成的粉末。祭司把这香的粉末撒在装满火碳的金香炉里。惟有大祭司一年只有一次（即赎罪日在至圣所烧香）香的烟缭绕在约柜上的'施恩座周围。这香代表众圣徒的祈祷，正如诗人所说：“愿我的祷告如香陈列在你面前，愿我的举手祈求如献晚祭。”（诗141：2）约翰在异象中看见天使把大量的香和众圣徒的祈祷，一同献在上帝宝座前的金坛上。我们的祈祷如同馨香的祭物，经天使之手献在上帝面前。在约翰的时代，地上的教会遭受罗马国的迫害，众圣徒昼夜向上帝祈求呼吁。上帝命令天上的会众和众天使，暂时止息他们的颂赞声音，为的是要听地上众信徒的祈祷。我们可以想象约翰这个异象对当时的教会曾经起过多么大的鼓舞作用！上帝停止天上的颂赞，为的是倾听地上最卑微的小弟兄和小姊妹的祈祷，我们即或没有什么东西能献在上帝面前，但是我们一切有声无声的祷告，都要经过天使的手被带到父神的座前。
我们在上面说过，撒旦要在地上找他的代理人，就是那个从海中上来的兽（13:2）。这个兽有七头，指的是罗马的几个皇帝。七头上有的名号，意思是罗马皇帝自称是神而要人敬拜。兽的七头中有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了，就是指那个迫害教会的尼禄皇帝死而复生的传说。二十多年以来，度密善对教会展开规模更大的迫害，犹如尼禄再世，13章大部分内容似指杜密善迫害教会的情况。此外还有一个从地中上来的兽，它“两角如同羊羔，说话像龙”（13：11）。这第二个兽使指推行罗马官方宗教的官吏（13:14，15）。这第二个兽是有很大的欺骗性，所以说他说话像条龙；那条古蛇在伊甸园，就是用欺骗的话引诱夏娃犯罪。它外表温柔又有羊羔的角，正像主耶稣所说的假先知，外面披着羊皮里面却是残暴的狼。在这一段里面我们遇到启示录最难解的一个问题，那就是兽的数目六百六十六（13:18）。解经家们为了这个数目绞尽脑汁。为了求得答案，有一个解法是，如果把组成“尼禄皇帝”这个词的几个希伯来字母所代表的数值加在一起，恰恰是六百六十六。这就是说这个数暗指迫害教会的尼禄皇帝，或是死而复生的尼禄——杜密善。我们可以肯定说，最初启示录的读者都晓得这个隐语的意义，但到了第二世纪末教父爱任纽的时代，这个隐语的意义已经失传了。现在关于这个数目一切的解释，不免都带有一些揣摩的成分。
新约讲到世界末日，认为基督再来以前要有敌基督者出现，在启示录中这个敌基督者就是兽：有一派解释启示录的人，把敌基督者说成某一个历史时期中敌对教会的势力。例如有的宗教改革家认为教皇是敌基督者，后来到二十世纪时也有人认为法西斯头子墨索里尼是敌基督者。这都不是对启示录正确的解释。
启示录讲到在最后审判之前，撒旦要被释放迷惑列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战，向善的势力做最后反扑。有个别的人解释说：歌革是以西结38章中的罗施、米设、土巴德王，这种解释的经文根据是不充分的。中文圣经把罗施译作专有名词（地名），但是从钦定本圣经起（1611年）许多英文圣经都把罗施译为普通名词“首领”。米设和土八都是小亚细亚东部古代名族，这些名族的古代都是和以色列名族相敌对的。在启示录里歌革和玛各都是象征性的说法，代表一切抵挡上帝的势力，他们并不是特指某一地区的某个民族。
结论
有一派解经家认为启示录中所讲的事情都是古代的历史，也有人认为启示录中讲的都是将来在末世要发生的事。这两派各走极端，不能帮助我们正确理解这部书的思想。约翰写启示录完全不能脱离他那个时代的历史情况，因此本文举出一些当时的历史事实来解释本文的用意。但是启示录中也确有大量内容，讲到末世的情景和永恒的事物，因此不应只极限于约翰那个时代。我们应当靠真理圣灵引导，深入认识本书中的xxx训，不可借用本书的某些内容，去牵强附会某个历史时代中具体的人或事。上帝要籍启示录向今天的教会说话，但不是叫我们妄自揣测主再来的具体时日。主耶稣明明教导我们说：“但那些日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，唯有父知道。”（可13：32）
启示录告诉我们，将来的理想世界是从天上降到地上的。这就是说，人固然要努力去建设一个理想的世界，但这主要是出于上帝的赐予。上帝不是叫人脱离世界，而是使这个世界经过更新和重建。正如主祷文所说的：“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上”。
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