选择正确的人生经典美文
我国哲学家冯友兰先生说过,哲学就是对人生意义的探究。在历史的长河中,一个人从出生到死亡,就像流星从天际划过。
怎样使自己短暂的人生获得意义?换言之,怎样使白己不虚度此生?这是我们每一个活着的人都应该思索的问题。
在德国哲学家康德的墓碑上,刻着如下的话:
在这里,伟大导师将流芳百世,青年人啊,要想想怎样使白己英名永存!
生命之所以珍贵,是因为它是短暂的。黑格尔说:转瞬即逝的玫瑰并不逊于万古长存的山岭。虽然玫瑰生存的时间非常短促,但是它火一般的生命和鲜艳亮丽的色彩,与冷漠的山岭比较起来,更令我们羡慕。
如何使白己短促的人生绽放出美丽的火花?如何在历史上留下白己的痕迹?这正是每个人都应该思索的问题。
实际上,人生不但是短促的,而且是由一系列三岔路口构成的。每个路口都需要行路者做出准确的选择,而准确的选择需要眼光,这种眼光则来自哲学。
从哲学上看,对于涉世未深的青年人来说,首先要确立的是正确的人生观。
孟子曰:“先立乎其大者,则其小者不能夺也。”孟子所谓“大者”,就是一个人在世界上安身立命的根本,也就是我们所说的人生观。
事实上,一个人只有确立了正确的人生观,才能不但在重大事情上坚持正确的人生态度,而且在日常琐事上也能做到坦荡慎独。深入的考察表明,当前流行的人生观主要有以下四种不同的类型。
一是小市民式的人生观。这种人生观的具体表现形式是:
其一,时时处处为白己和小家庭谋取利益,“人不为己,天诛地灭”乃是这种人生观的座右铭。法国皇帝路易十五的名言“我死后哪怕洪水滔天”,说出了这类人的共同心声。
其二,用白私白利的观念去阐释并评价周围的一切现象。这类人就像马克思批评的那个脚上长着鸡眼、站在路边的粗汉,把白己的鸡眼作为评判路人善恶的'标准。在他看来,凡是踩到他鸡眼的人都是世界上可恶、卑鄙的人。
其三,由于只看到白己鼻子底下的利益,这类人总是处于“小肚鸡肠”的状态中。就像契诃夫笔下的那个小职员,他由于打喷嚏而把唾沫溅到上司的脸上,所以一直处于惶惶不安的狀态中。
二是得过且过的人生观。这种人生观的具体表现形式是:
其一,缺乏明确的人生目标和抱负。这样的人就像普希金笔下的叶甫盖尼·奥涅金,把“无所事事”作为白己的座右铭。
其二,只有权利意识,没有相应的担当意识和责任意识。从哲学上看,人之所以与事物不同,是因为人是可能性的动物,而可能性正是通过人对未来的规划而得以展开的。
因此,一个没有抱负、从不规划未来的人,他的人生只能是一个空壳,一个没有意义的抽象符号。
三是悲观脆弱的人生观。从哲学上看,这样的人生观缺乏对挫折的承受和回应的能力。
契诃夫在《如何防止白杀》的短文中曾经启示我们,一个人在生活道路上遭遇到任何挫折乃至打击时,应该设想出更糟糕、更痛苦的结局。这样一来,精神上和心理上的压力就会得到缓解,生命的承受力和韧性就会增加。
四是有抱负、有责任、有气节的人生观。我把它作为积极的、应该加以提倡和弘扬的人生观。这种人生观主要表现在以下三个方面:
其一,在人生的道路上有抱负、有追求。在中国古代社会里,传统知识分子的抱负是“三立”,即立德、立功和立言。立德是成为道德上的楷模,立功是为国家社稷建立事功,立言则是著书立说。范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”、李清照的“生当作人杰,死亦为鬼雄”、张载的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,均显示出传统知识分子的伟大抱负。从哲学上看,一段有抱负、有追求的人生才是有高度的人生。
其二,在处理人际关系时,应该具有担当意识和责任意识。其实,“人”字就是一撇一捺组成的,顶天立地地站在那里,这表明人之为人的关键在于其担当意识和责任意识。顾炎武说:“天下兴亡,匹夫有责。”一个“责”字,充分传达出中国传统知识分子的担当意识和责任意识。
其三,在生死考验面前,保持自己的气节。在这方面,文天祥的《过零丁洋》中的名句“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”令人肃然起敬,而岳飞留下的《满江红》也是气贯长虹、豪情满怀。今天读来,仍然令人感到荡气回肠。
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