美文赏析：解决在当下
一
金刚经上讲“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”“应无所住而生其心。”“应如是住，如是降服其心。”识得心，见法身如来。红尘中人难以抛却一切，太上忘情，所以，不敢枉谈佛语。不求一世为佛，更不期世世为佛，只求一念成佛，解决在当下一时间。若存永生成佛之心，则拘泥于妄念，离佛甚远矣！若存一念成佛便是世世成佛之妄想，原本见佛，只因一念之妄取，迷了自性清净，一叶障目，不识泰山。为见佛成佛而沾沾自喜，痴心妄想不灭，即是见佛，也是镜中花水中月，昙花一现，终归消散。明镜原本清明，因沾染污垢尘埃而见不到自性清净。佛原本是无相的，执着于文字和见地，为见佛而见佛，是舍本逐末缘木求鱼了。
修佛原是修心，远离颠倒是非梦想，解脱生之烦恼，不有贪嗔痴，红尘中人不必以一颗不平常的心去修佛诵经，若怀有一颗超越众生的心去参佛，则苦恼更多，不如随波逐流于尘世间。石头若没有烦恼，则没必要去修佛，只因人生有苦恼，才想寻找一种解脱，于是寻到了佛本净土。若不愿完全出世，则无需为修佛而苦恼，烦恼源于内心的欲望和痴念，原本的烦恼就灭不尽，何必自寻许多烦恼呢？为自己立一个永世为佛的目标，精钢猛进，岂不是执着于外物，又生许多烦恼？当然不是要自己在人生的路上不思进取，更不是要阿Q式的精神胜利法。只是觉得红尘许多事难以抛却，又背着永世成佛的`大箩筐，生命原本不堪重负，实在是太累了。一念成佛，一念的清净，管他是佛不是佛，管自己一念成佛还是一念也没有成佛，何必拘泥于这些名词与文字呢？佛从来不是语言可以见到的，境界也是，不是用言语文字来比量的，更没有必要去比量。
知诸心皆为非心，是名为佛心——把贪嗔痴的烦恼妄想心空掉，把是非人我的妄心空掉，非心之心，是名为佛心。妄心灭，非心之心，是为真心，究竟是一还是二？其实妄心当下就是真心，其实即妄即真，即波浪就是水，不须要待波浪灭才见水，波浪当下就是水。不须要待妄心灭才见真心，三心不可得，三心当下就是佛心，然佛心亦不可得，即妄即真，皆不可得。识得妄心非心，是名为佛心；三心不可得，即见法身如来。
不求永远和永久，只求当下一时间，一念成佛。
二
当你关注烦恼本身或是不去想它的时候，烦恼也就没有了。前者是住的境界，后者是无住的境界。无住的境界很好理解，无所住，不去想烦恼，烦恼怎么能来烦你呢！本来无一物，何处惹尘埃呢！原本就没有烦恼吗！当然了，这种无所住而灭烦恼的境界不是一般人能达得到的。所以，还是来关注一下住的境界。为什么说当你关注烦恼本身的时候，烦恼也就消失了。你面对烦恼的时候，会问自己几个问题，这烦恼到底是什么，根源在哪里，能不能解决，怎样解决，然后，就行动。其实，只要你把问题解决了，甚至，当你提出问题的时候，烦恼也就没有了。因为你的思路展开了，思绪通畅，不再淤积。就好比，一块肥田，里面生了很多杂草，你种上庄稼后，杂草自然就少了。事实上，不生杂草的土地不会是多么肥沃的土地的。多数烦恼其实是杂乱无章没有头绪的，只要理出头绪来，就不再是烦恼了，如同堆在一起的繁琐的线绳，解开结或者理出头绪来，就通畅顺当了。我今天有烦恼索身，我现在把它写下来，我的烦恼就消逝了。
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