《藏羚羊的跪拜》原文
这是听来的一个西藏故事。发生故事的年代距今有好些年了。可是，我每次乘车穿过藏北无人区时总会不由自主地要想起这个故事的主人公——那只将母爱浓缩于深深一跪的藏羚羊。
那时候，枪杀、乱逮野生动物是不受法律惩罚的。就是今天，可可西里的枪声仍然带着罪恶的余音低回在自然保护区巡视卫士们的脚步难以到达的角落。当年举目可见的藏羚羊、野马、野驴、雪鸡、黄羊等，眼下已经成为凤毛麟角了。
当时，经常跑藏北的人总能看见一个肩披长发，留着浓密大胡子，脚蹬长统藏靴的老猎人在青藏公路附近活动。那枝磨蹭得油光闪亮的杈子枪斜挂在他身上，身后的两头藏牦牛驮着沉甸甸的各种猎物。他无名无姓，云游四方，朝别藏北雪，夜宿江河源，饿时大火煮黄羊肉，渴时一碗冰雪水。猎获的那些皮张自然会卖来一笔钱，他除了自己消费一部分外，更多地用来救济路遇的朝圣者。那些磕长头去拉萨朝觐的藏家人心甘情愿地走一条布满艰难和险情的漫漫长路。每次老猎人在救济他们时总是含泪祝愿：上苍保佑，平安无事。
杀生和慈善在老猎人身上共存。促使他放下手中的杈子枪是在发生了这样一件事以后——应该说那天是他很有福气的日子。大清早，他从帐篷里出来，伸伸懒腰，正准备要喝一铜碗酥油茶时，突然瞅见几步之遥对面的草坡上站立着一只肥肥壮壮的藏羚羊。他眼睛一亮，送上门来的美事！沉睡了一夜的他浑身立即涌上来一股清爽的劲头，丝毫没有犹豫，就转身回到帐篷拿来了杈子枪。他举枪瞄了起来，奇怪的是，那只肥壮的藏羚羊并没有逃走，只是用乞求的眼神望着他，然后冲着他前行两步，两条前腿扑通一声跪了下来。与此同时只见两行长泪从它眼里流了出来。老猎人的心头一软，扣扳机的手不由得松了一下。藏区流行着一句老幼皆知的俗语：“天上飞的鸟，地上跑的鼠，都是通人性的。”此时藏羚羊给他下跪自然是求他饶命了。他是个猎手，不被藏羚羊的.怜悯打动是情理之中的事。他双眼一闭，扳机在手指下一动，枪声响起，那只藏羚羊便栽倒在地。它倒地后仍是跪卧的姿势，眼里的两行泪迹也清晰地留着。
那天，老猎人没有像往日那样当即将猎获的藏羚羊开宰、扒皮。他的眼前老是浮现着给他跪拜的那只藏羚羊。他有些蹊跷，藏羚羊为什么要下跪？这是他几十年狩猎生涯中惟一见到的一次情景。夜里躺在地铺上的他久久难以入眠，双手一直颤抖着······
次日，老猎人怀着忐忑不安的心情对那只藏羚羊开膛扒皮，他的手仍在颤抖。腹腔在刀刃下打开了，他吃惊得叫出了声，手中的屠刀“咣当”一声掉在地上······原来在藏羚羊的子宫里，静静卧着一只小藏羚羊，它已经成形，自然是死了。这时候，老猎人才明白为什么那只藏羚羊的身体肥肥壮壮，也才明白它为什么要弯下笨重的身子给自己下跪：它是在求猎人留下自己孩子的一条命呀！
天下所有慈母的跪拜，包括动物在内，都是神圣的。老猎人的开膛破腹半途而停。
当天，他没有出猎，在山坡上挖了个坑，将那只藏羚羊连同它那没有出世的孩子掩埋了。同时埋掉的还有他的杈子枪······
从此，这个老猎人在藏北草原上消失。没人知道他的下落。
这个故事让我久久不能平静，世上的爱还有什么能与母爱相比！爱---我们的母亲吧！祝天下的母亲每天快乐幸福！
让我们热爱这个世界，热爱这个美好的自然吧!让我们保护她，呵护她，给予这蓝色星球上众多可爱、美丽、多姿的精灵们更多的自由的空间吧....................
《藏羚羊的跪拜》赏析
关于写作背景及作者：王宗仁，小说家，1939年出生于陕西扶风县，1957年中学毕业后入伍到青藏高原。长年从事关于青藏高原的文学创作。
在作为高原汽车兵时，王宗仁就听说“藏羚羊跪拜”这个故事，让他很是触动，但他只是把它留在心底，一直不舍得写出来，担心糟蹋了这个素材。
上世纪九十年代后期，正是藏羚羊盗猎的猖狂时期。为保护藏北可可西里无人区藏羚羊等野生动物，治多县县委书记“环保”英雄索南杰达倒在盗猎者枪口，他的继任者又死在岗位上，保护工作难于维继，而藏羚羊在盗猎者枪下急剧减少，快濒临灭绝，整个可可西里动物保护组织都弥漫一种悲壮的情绪。(猎杀不仅仅针对藏羚羊，其实是对生命的漠视)
在这种情况下，王宗仁再也忍不住了，他觉得再不为高原人呼喊就有愧于良心，于是他连草稿都没打，一气呵成了这篇《藏羚羊跪拜》，发表在2000年9月25日《新民晚报》。
这篇短小的小说在藏羚羊保护工作最艰难的时刻发表，它像一颗子弹击中了人们情感最脆弱的地方，它像一颗无形炸弹震醒了国人昏聩的心灵。人们看到或听到这个凄美故事，无不为之动容，一时间有上千家媒体转载《藏羚羊跪拜》。
关于文章内容及主旨：
第一部分(1—3)介绍了故事发生的背景以及主人公老猎人。
第二部分(4—9)写老猎人捕杀藏羚羊的经过，在明白了藏羚羊跪拜的原因后葬羊埋枪。
第三部分(10)写老猎人从此消失在藏北草原上。
在文章主旨上，同学们一般能读出母爱的主题“天下所有慈母的跪拜，包括动物在内都是神圣的”。其次，尊重生命，保护自然，人与自然和谐相处。文章结尾，“老猎人将那只藏羚羊连同它没有出世的孩子掩埋了”“孩子”“掩埋”两个词语看出老猎人对藏羚羊的尊重。这么个有着几十年狩猎经验的老猎人最终在真相面前放下屠刀，可见作者的写作意图：呼吁人们尊重生命，停止对动物的屠杀行为。
关于写作特色：
1、前后呼应，铺垫蓄势。本文的背景介绍，主要包括两个方面。其一，当时对藏羚羊及青藏高原上其他动物的残杀，导致各类动物的“凤毛麟角”;其二，对老猎人生平的介绍，概述了老猎人的形象特点：杀生和慈善共存。这两个背景介绍，表面上看无关紧要，实际上为下文人物形象的理解和文章主旨的把握作了很好的铺垫。该小说篇幅短小，情节曲折，注意了前后文的呼应及悬念的设置。第4节藏羚羊跪拜的原因，老猎人内心的矛盾都给我们留下了悬念，直至第6节作者才向我们揭示了事情的真相，这也是小说的高潮部分。
2、细节描写，刻画形象。细节描写生动感人，突出人物形象，这是本文语言的一大特点。文中涉及到两个文学形象：老猎人和藏羚羊。通过对老猎人心理、行为的描写，直接或间接的突出了老猎人猎杀过程中的心理变化，从而让读者感受到一个杀生与慈善并存的复杂形象。比如“心头一软、双眼一闭、难以入眠、颤抖、忐忑不安、咣当一声、掉、吃惊得叫出声……”等等词语。
本文的另一“个人”——藏羚羊，对于她的描写并不多，但却是文本极为重要的部分。通过对藏羚羊生前、生后两次跪拜的形象描写，让我们感受到一个拥有着神圣伟大母爱的藏羚羊形象。比如“冲、前行、扑通、长泪、清晰、栽倒、仍是、卧跪……”等词语的描写。
3、叙议结合，表达情感。本文叙议结合叙，文中的一些关键句可以帮助我们理解文章。本文中“杀生和慈善在老猎人身上共存”的议论，直接点明了老猎人的形象特点;而文中借用俗语对藏羚羊跪拜的议论“天上飞的鸟、地上跑的鼠、都是通人性的”以及“天下所有慈母的跪拜，包括动物在内，都是神圣的”则更是直接表达了作者对生命，对一切生命的尊重的感情。把握好其中的“人性”和“神圣”是体悟作者情感的关键。
关于课题：跪拜是一种礼节，即跪在地上磕头，非常隆重。用“藏羚羊跪拜”做标题，使人感到既新奇，又醒目，颇具吸引力。众所周知，藏羚羊是生活在青藏高原的一种珍稀动物。尽管珍稀，可毕竟是动物，而不是人;即便是人，没有特殊情况也是不会轻易就向谁“跪拜”的，何况动物?然而，本文的标题却明明白白地写着：藏羚羊跪拜。这，实在是一件令人匪夷所思的怪事儿!那么，王宗仁笔下的藏羚羊，究竟向谁“跪拜”，又为何要行此大礼呢?这个拟人化的标题巧妙地设置了悬念，这自然便成了促使读者急待阅读全文探其究竟的诱因。
关于人物形象：本文两个人物形象，显然是读懂文章的关键。老猎人的杀生和慈善共存，体现了人物的复杂性。同时也正是这复杂性，也才使得故事情节真实感人。在遇到藏羚羊之前，老猎人是杀生与慈善共存，此时的“善”是对同类的善，在遇到藏羚羊时，老猎人内心的善和杀生的职业习惯经行过一番斗争，最终杀生的猎人习惯战胜了善，最终在真相面前，老猎人埋掉了杈子枪及藏羚羊母子，选择了善，而此时的善则是对人类和对动物的善。这样一个有着几十年狩猎经验的老猎人能在血淋淋的事实面前放下屠刀，更何况其他人呢?因此，作者在表达“人的人性与兽的人性”的同时，呼吁更多的人们内心的善。
同样，藏羚羊这一形象，为我们展示了一种伟大的母爱情怀，但这不是主要的。这一形象，除了展现母爱之神圣，还有两个作用：第一，正是藏羚羊的母爱，反衬了人类的残酷;第二，正是藏羚羊的母爱，唤醒了老猎人的良知。
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