其为人也孝弟课文：
有子曰：“其为人也孝弟（即悌），而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
【李泽厚译】
有子说：“做人孝敬父母，尊爱兄长，而喜欢冒犯上级官长的，少有。不喜欢冒犯上级而喜欢选择作乱的，从来没有。君子在根本上下工夫，根本建立好了，人道也就生发出来。孝敬父母、尊爱兄长，就是人的根本吧？！”
赏析：
本章指出了做人需要具备的两种基本道德品质――孝与弟，同时表明了孝与弟也是选人与用人的标准。有子（前518年—前458年），鲁国（今山东肥城）人，孔子弟子中的“七十二贤人”之一，曾提出“礼之用，和为贵”等学说。因其气质形貌酷似孔子，孔子死后，深受孔门弟子敬重。（本文人物简历均参考百度百科，下同）
这里重点谈一下什么是孝。古代的孝不是纯粹的“养亲敬亲”情感，而是将人与人的关爱之情、责任之心，推至于整个社会和天下、国家，将属于父子之亲、母子之情的伦常关系，与上下等级、朋友交谊、君臣之道、夫妇关系等结合起来，起到端正人心，纯化情感，改善关系，达到和谐的作用。古代的孝主要包含六个方面的内容：（一）养亲。即子女对父母在生活方面的赡养，是孝的最起码的要求。一是子女对父母负有赡养的责任，使其安度晚年。二是尽力为父母做事，满足父母的要求。一个人的力量有大有小，对待父母要使出全部力量来，就是恪守孝道。三是守候在父母身边。“父母在，不远游，游必有方。”
（二）敬亲。孟子说：“孝子之至，莫大于尊亲。”（《孟子万章上》）对父母在生活上奉养，是最起码的条件，还要在人格上对其尊重，思想上令其满足，才能使其健康长寿。
（三）顺亲。人们常说“孝顺”父母，“顺”就是顺从父母的意志，遵循他们的意愿，按他们的要求行事。宋明时期，形成了“天下无不是的父母”、“君要臣死，臣不得不死”、“父要子亡，子不得不亡”的愚忠愚孝观念。（四）礼亲。即按照国家规定的标准（周礼）来对待父母，从而把孝纳入了政治的范畴。《论语》及《孟子》中均引用孔子告诫弟子们的话：对父母要“生，事之以礼。死，葬之以礼、祭之以礼。”
（五）谏亲。孔子认为，父母若有错误，为子者可以用委婉的语气进行劝谏，以免陷父母于不义。做子女的，明明看着父辈不对，却盲目服从，不去谏诤，“又焉得为孝乎”？
（六）光亲。儒家的人生观主张人生在世要积极入世，对社会作出贡献。一个人在立德、立功、立言方面，只要做出成绩来，便可以“扬名声，显父母”。
古代的孝包含着一些封建的糟粕，比如愚忠愚孝、强烈的等级观念、绝对服从的奴性、个人权利与自由意识的淡漠和缺乏勇于创新的.精神等，应该去粗取精、去伪存真。在当今时代，对孝、悌应当有新的理解。今天的孝、悌，已不是古代那种无原则的顺从，而是建立在人与人之间平等关系上的孝敬与尊爱。就孝而言，应包括如下内容：
（一）平等。在传统孝文化中，没有平等观念。当今时代，必须扬弃这一文化缺陷，要讲社会平等、家庭平等，建立平等的亲情关系。不能只要求子女单向地孝敬父母，父母也要关爱和理解子女。我们都是人，父母、兄长是人，子女、弟妹也是人。人之作为人，享有与生俱来的基本权利（如平等权、自由权、生命权、健康权、生存权等）。其他人，无论是谁，都不能侵犯一个人的基本权利。父母、兄长不行，上级也不行。人与人之间是平等的。平等关系是人与人之间最根本的关系。父母与子女、兄长与弟妹之间是平等的。当然，人与人之间的平等是指人之作为人的平等，但一个人是子女还是父母，是兄长还是弟妹，是无法选择的，是天然形成的，这就是人伦。这一点无法平等。子女就是子女，父母就是父母，弟妹就是弟妹，兄长就是兄长，无法改变。子女对待父母，就应当讲究孝。这是社会道德的要求，法律对此也有体现。不能说，我不乐意作子女了，就可以不做子女了。这一点无法选择。只要是子女，就应当尽孝。不尽孝，就会遭到社会道德的谴责和法律的制裁。
（二）孝敬。子女在家庭、社会等各种场合，要尊敬、关爱父母，让父母生活得开心、安心、舒心。但孝敬不是事事顺从父母，如果把自己的观念、人生选择等等都按照父母的看法进行调整的话，就不是孝，而是笨。孝敬父母不等于事事唯唯诺诺，父母说什么是什么，让你怎么样你就怎么样。在与父母发生辩论争执时，子女如果讲的是对的，就不能认为是不孝。
（三）保障生活。子女要保障父母的基本生活，确保他们的生活水平和其他人群同步得到提高。
就本章而言，可以这样理解孝、悌。如果上级的行为明显违法，不符合社会道德标准，就可以不服从。父母与兄长做的不对，也可以冒犯，冒犯不一定是不孝、不悌。在家里孝敬父母，尊爱兄长，并不能表明在社会上就老老实实做人，许多犯罪分子在家里是孝子，在社会上却不断违法犯罪。犯上作乱者不一定不孝、不悌。
本章讲的君子并非专指道德高尚的人，而是指所有的人。
【译】有子说：“孝敬父母、尊爱兄长的人，很少有冒犯上级领导的，当然也就很少有喜欢犯上作乱的，这样的人可以重用。孝敬父母与尊爱兄长是做人的根本，培养人首先要教育其做到这二点。”
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