公务员行测考试国粹常识梳理
一、中医
四诊法：望闻问切。
“医圣”：西汉张仲景。《伤寒杂病论》(成书于公元204年)是中医临床学的经典。
华佗：“五禽戏”、麻沸散。
药王：唐代孙思邈。《千金方》。《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典。
明代李时珍：《本草纲目》，创立了当时世界上最先的分类法，“东方医药巨典” 。
《黄帝内经》：是我国现存成书最早的一部医学典籍。
中国传统医学四大经典著作：《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》
五脏：指肝、心、脾、肺、肾。六腑：指胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦。
二、国画
(一)发展历程：陶器——青铜器——帛画(战国)——宗教绘画(魏晋)
1、原始社会：半坡氏族已会制造画有人面形、鱼形花纹的彩陶
2、春秋战国：绘画成为一种独立的艺术，壁画、帛画(《妇女凤鸟图》、《御龙图》
3、三国：曹不兴是佛像画的始祖。曹衣出水
4、东晋：顾恺之的绘画《女史箴图》后世将他与东晋南朝的另三位名家并列，称为“顾恺之、陆探微、张僧繇(画龙点睛)、展子虔”。
5、唐朝：阎立本《步辇图》、吴道子(画圣)《天王送子图》吴带当风 ;
6、宋朝：张择端的《清明上河图》
7、元朝：赵子昂
8、明朝：唐伯虎《秋风纨扇图》
9、清朝：郑板桥的竹;石涛、朱耷的山水画
10、徐悲鸿的马，齐白石的虾
三、戏曲
世界三大古老的戏剧文化：中国戏曲、希腊悲喜剧、印度梵剧。
1、中国戏曲
包括宋元南戏、元明杂剧、明清传奇以及近代影响很广的京剧和各种地方戏曲，统称为中国传统戏剧文化。
中国戏曲的各种角色分为生、旦、净、末、丑。
生：主要是男性人物的扮演者，有老生、小生与武生之别。
旦：主要是女性人物的扮演者。四大名旦：“梅兰芳、尚小云、程砚秋、荀慧生”
净：俗称花脸。
末行：简称“末”。实际末行专司引戏职能，如打头出场者，反其义而称为“末”的。
丑：戏曲表演行当的主要类型之一，属喜剧角色，也称小花脸。
2、戏剧名篇
(1)元曲四大家：关汉卿、白朴、马致远、郑光祖
元曲四大悲剧：《窦娥冤》关汉卿 《梧桐雨》白朴
《汉宫秋》马致远 《赵氏孤儿》纪君祥
元曲四大爱情剧：《拜月亭》关汉卿 《西厢记》王实甫
《墙头马上》白朴 《倩女离魂》郑光祖
(2)莎士比亚四大悲剧：《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》，故事均取自欧洲的历史传说。莎士比亚四大悲剧中的人学，是系统化的怀疑主义哲学。
四部喜剧：《威尼斯商人》《仲夏夜之梦》《皆大欢喜》《第十二夜》。
拓展：公务员行测备考山川峰岭知识点
“三山”你可能会感到陌生，是指安徽黄山、江西庐山和浙江雁荡山;“五岳”相对来说大家就比较熟悉了，是指东岳泰山(山东)、西岳华山(陕西)、南岳衡山(湖南)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山(山西)。五岳是远古山神崇拜、五行观念和帝王封禅相结合的产物，它们以象征中华民族的高大形象而名闻天下。以中原为中心，按东、西、南、北、中方位命名。五岳称华夏名山之首，有景观和文化双重意义。五岳各具特色：泰山之雄，华山之险，衡山之秀，恒山之奇，嵩山之峻，早已闻名于世界。
毛爷爷《七律·长征》中有写到“五岭逶迤腾细浪”，那么这“五岭”确切指什么呢?它包括越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭，横亘在湖南、两广、江西之间。是史称南岭者的主要构成。古为兵家必争之要塞，现为分水岭、行政区域划分之用。
提到宗教，总是会附着些神圣抑或神秘色彩。而佛教、道教在我国都与山有千丝万缕的联系。那么我们一起来看看与宗教相关的山。一是“四大佛教名山”，分别是山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山，分别是文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨的道场。二是“四大道教名山”，指安徽齐云山、湖北武当山、四川青城山、江西龙虎山，四座山分别供奉广援普度天尊、真武大帝、道德天尊、降魔护道天尊。这些名山随宗教的创立或传入，自古时开始建寺庙、修道场，延续至今。后得到政府的历史性保护，确定作为文化文物重点管理单位，已成为蜚声中外的宗教、旅游胜地。
拓展：公务员考试人文常识：三大国粹之中医
纵观中医学发展的历程，其发展史大体可以划分为三个时期。可划分为中医理论的奠基时期、中医实践经验积累和理论的完善时期、中医与现代多学科结合研究的萌芽与探索时期。
一、理论奠基时期(秦汉以前)
1.春秋之前属于自发的医学实践活动与朴素的医学理论萌芽。考古学家研究证明，新石器时代，人们死后多以生产工具、生活用品等作为随葬品，提示原始人相信躯体虽死，人的灵魂尚存。夏、商、周时期的医学与巫术没有进行严格区分，甲骨文中大量的问病卜辞足以说明这一点。
春秋时期，很多先进的思想家和政治家普遍认为吉凶祸福在于人事，而不在于鬼神，这一思想反映到医学中来，促进了唯物疾病观对唯心的鬼神致病观的斗争。
2.战国至秦汉时期，《黄帝内经》、《难经》、《神农本草经》和《伤寒杂病论》四部经典著作奠定了中医的理论基础。战国时期，我国进入封建社会，由于经济文化的发展，社会分工的扩大化，使各行各业日趋专业化，这也给医学的发展创造了条件。除此之外，这一时期的“诸子蜂起，百家争鸣”对中医学影响很大，他们之中，儒家、道家、阴阳家对医学的影响尤为突出。
到了汉代，由于疾病的流行，一些进步的医家在自己临床实践中，吸取了当时流行的朴素唯物论和辩证法，在药物学进步和对疾病进一步观察的基础上，形成了系统的临床医学思想，其重要标志就是张仲景《伤寒杂病论》的问世，这一巨著以六经论伤寒，以脏腑论杂病，形成了根据病变阴阳、虚实、寒热、表里来处方，奠定了临床治疗学的基础。
二、实践经验积累和理论完善时期(汉代至鸦片战争时期)
1.从魏晋南北朝(公元220～589年)至隋唐五代(公元581～960年)，脉诊取得了突出的成就。晋代名医王叔和所著的《脉经》归纳了24种脉象。该书不仅对中国医学有很大影响，而且还传到了国外。这一时期的中医学各科的专科化已趋向成熟。
2.宋金元时期，中医学理论的进一步深化。宋代，统治者对中医教育比较重视，专门设立了“太医局”，作为培养中医人才的最高机构。公元1057年，宋政府专设“校正医书局”，有计划地对历代重要医籍进行了搜集、整理、考证和校勘，历时十余年，约在1068～1077年陆续进行。目前，我们所见的《素问》、《伤寒论》、《金匮要略》、《针灸甲乙经》、《诸病源候论》、《千金要方》、《千金翼方》和《外台秘要》等，都是经过此次校订、刊行后流传下来的。
到了金元时代，中医学上已经出现了很多各具特色的医学流派。其最具代表性的有四大家，分别是：刘完素(公元1120～1200)，认为伤寒(泛指发热性疾病)的各处症状多与“火热”有关，因而在治疗上多用寒凉药物，被后世称之为“寒凉派”;张从正(约公元1156～1228)，认为病由外邪侵入人体所生，一经致病，就应祛邪，故治疗多用汗、吐、下三法以攻邪，被后世称之为“攻下派”;李东垣(公元1180～1251)，提出“内伤脾胃，百病由生”，治疗时重在温补脾胃，因脾在五行学说中属“土”故被后世称之为“补土派”，朱震享(公元1281～1358)，认为人体“阳常有余，阴常不足”(即认为人体常常阳气过盛，阴气不足)，治疗疾病应以养阴降火为主，被后世称之为“养阴派”。
3.中医学理论的基本完善(明清时期)。明清时期，张介宾和赵献可提出了“命门学说”，李中梓也明确的提出了“肾为先天本，脾为后天本”的论断，至今它们仍有效地指导中医临床。明清时期形成的温病学派，发展、补充了中医基础理论。主要有：明·吴又可创“疠气”学说，解释温病病因，发展了中医病因学;清·叶天士创“卫气营血”辨证体系，吴鞠通创“三焦”辨证体系，用于温病临床疗效卓著，充实、丰富、发展了中医辨证论治诊疗体系，使温病学派日趋发展，逐渐成为在病因、病机、辨证论治等方面都自成体系的一门学说。
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