端午节还叫什么节日
一、端五节
端五节是端午节的本名。“风土记”中有“仲夏端五”的记载，《辞海》“端午”条说：“阴历五月初五日，民间节日，本名端五。”端是“初”之意，五月为午月，故“端五”亦为“端午”。另据记载，唐玄宗李隆基是八月五日的生日，为避“五”之讳，而“午”与“五”既音同又通用，遂改“端五”为“端午”。
二、端阳节
按农历地支纪月推算，五月为午月，午时为阳辰，所以端午亦称“端阳”。《月令广义》载：“五月五日端阳节。”
三、重五节
因五月初五，月、日均为五，所以称“重五节”。《宋史》有载;“明年重五，又送角黍执扇。”角黍，即端午节令食品粽子。
四、龙节
此称为闻一多先生所提出，他在《端午考》、《端午的历史教育》两篇文章中，论证了端午节的两大节俗———龙舟竞渡和吃粽子均与龙有关：龙舟竞渡源于古吴越民族的龙图腾;祭祀屈原的粽子投到水中常被咬龙窃食，因此称“龙节”。
五、浴兰令节
古人有在五月五日这一天用兰草汤沐浴的习俗。《礼记大戴礼》曰：“五月五日，蓄兰为沐浴。”吴自牧《梦粱录》亦云：“五日重阳节，又曰浴兰令节。”
六、蒲节
五月菖蒲成熟，古人在这一天有悬菖蒲于门首，或以菖蒲浸制药酒饮用的习俗。《幼学句解》上说：“端午是为蒲节。”
七、女儿节
明清把端午节称作“女儿节”。沈榜《宛署杂记》记载：“五日女儿节，系端午索，戴艾叶，玉毒灵符……饰小闺女，尽态极妍。出嫁女亦各归宁，因呼为女儿节。”清人余有丁《帝京午日歌》中也有“都人重午女儿节”的诗句。
天津端午节风俗
戴搭拉
戴搭拉，给孩子求吉利。天津人讲究为孩子佩长命缕，也就是老人们口中的“老虎褡拉”，这种布艺制品用五色丝线缝制，内部以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头等辛香草药填充，在夏日可起到驱虫避瘟作用。
用九子盘堆角黍
说起吃粽子，咱就先说一个和粽子有关系的习俗。所谓九子盘，又称“攒盘”，始于明万历晚期，流行于清代民国，它是古人为婚丧嫁娶或重要节日款待宾客的一种实用器物。到了端午节，天津人常用九子攒盘来摆放粽子，即角黍。
粽子最早用菰叶即茭白叶包成牛角形，所以又称“角黍”。天津市民多以艾叶包制粽子，在江米中放上豆沙、枣子等馅料，蒸煮熟以后再蘸白糖食用。
食五毒饼
除了吃粽子，天津人端午节还要吃一样东西，就是“五毒饼”，那讲究可是多了去了。民谣说：“端午节，天气热，五毒醒，不安宁。”端午节不少习俗都和“避五毒”相关。贴五毒图、戴五毒兜、将“五毒”形象剪纸做成门符贴在门上。
用柳叶水洗脸
在天津静海一带，端午节还有用柳叶水洗脸、洗眼，寓意明目祈福身体健康的习俗。
佩香囊
端午节也称“浴兰节”，除了戴搭拉，佩香囊也是一项端午习俗。中药香囊具有清香、驱虫、避瘟、防病的功能，是将具有芳香开窍效用的中草药如苍术、藿香、吴茱萸、艾叶、肉桂、砂仁、白芷等制成药末，装在特制的布袋中，佩戴在胸前、腰际、脐中等处，也可以挂在车里、家里。我国民间自古就有“戴个香草袋，不怕五虫害”的说法。
金华端午节习俗
民间认为五月是五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)出没之时，民谣说：“端午节，天气热，五毒醒，不安宁。”端午节驱五毒用意是提醒人们要防害防病。每到端午节，民间要用各种方法预防五毒之害。各地还有“吃五黄”以克五毒之俗，黄鳝、黄鱼、黄瓜、黄酒、雄黄，喷雄黄于室内各处，有的还投于水缸水井中。中国神话传说中常出现用雄黄来克制修炼成精的动物的情节，比如变成人形的白蛇精白娘子不慎喝下雄黄酒，失去控制现出原形。所以古人不但把雄黄粉末撒在蚊虫孳生的地方，还饮用雄黄酒来祈望能够避邪，让自己不生病。但现代科学证明，雄黄的主要成分是硫化砷，砷是提炼砒霜的主要原料，毒性太大，所以雄黄已逐渐在市场中失去踪影。
金华各地端午节是女儿回娘家看母亲的日子，送到娘家的礼品是一担粽子，俗称“担端午”，担端午从初一到初四都可以，方言“四”与“喜”谐音，做母亲的喜欢女儿初四来。俗谚云：“三日清明，四日年，端午一个大午前。”到初五日吃过中饭，端午节就算过完了。而今，端午节更像是孝敬长辈日，晚辈往往在这一天给长辈送绿豆糕或各种营养品。
端午节前几天，家家户户都要在门上、灶头及床上悬挂菖蒲、艾草，金华习俗认为菖蒲、艾草可以驱鬼辟邪。相传端午日白娘子盗仙草救活许仙，所以各地习俗都以为这一日采草药最灵。人们采车前草、六月雪、紫苏、青木香等泡茶或治痧，也有的采菖蒲根浸于卤水，以备疗疮。有的在端午日取枳壳、陈皮、厚朴、山楂及麦芽糖煮“午时茶”，认为喝了“午时茶”能驱秽气。药店里还有端午送药头的习俗，平时各家药店在自制饮片时，把拣出来的断头残叶积聚一起，每年农历五月初一开始就成筐放在门口，让顾客免费自取，或送到大主顾家中说是端午节五毒出洞，让大家在午时熏烟，可以驱虫毒，去秽气，免疾病。
端午节前后，各地城乡都流行挂香包，香包或用丝线钩织成，或用碎布料缝制成动物等各种形状，其中心形居多，中纳香粉、樟脑或艾草等，或用于出售或分送亲朋孩子，挂在胸前辟邪。
旧时，端午节期间，武义城乡还要推端午船驱五鬼，从农历五月初一开始，武义城隍庙就用毛竹扎制龙船，船上绑着五个纸人，象征五鬼，加以裱糊、上色。到初五日，道士在城隍庙各个角落催促“疫鬼”上船，推船前，由打锣开路的人围着船敲三圈，叫“侧船”;后由七个男青年推船疾行，以免“五鬼”中途“逃脱”。导以响锣，鸣放炮仗，叫“推端午船”。各行各业停工半日前往观看，沿街各店各户纷纷向“龙船”撒茶叶、米，最后将船推至水中，意为驱出“恶鬼”。乡下则于端午节前到庙里念经三日，端午日推一小木船入河，也叫推端午船。相传古时永康王崇五鬼缠身，一老道帮助捉鬼，封五鬼于酒坛，投于江中，坛漂至武义，被人捞起打开，五鬼遂出，作祟于此，城隍得知派判官捉五鬼，在端午日扎龙船送鬼出境。后才有此俗。
端午日，有的地方还要“驱蚊虫娘”，老年妇女用火把照亮墙角落，口念“蚊虫娘，蚊虫娘，送你到东阳;到东阳，吃得胖，回来过重阳”。或“蚊虫娘，不要在家叮婆娘，快到田里叮稻娘”等，然后送火把出郊。有的在门上画石灰符，符多为八卦图，也用以驱蚊，画的时候也念类似的咒语。
自然，今日之端午节早已破旧迎新、化繁就简，而那份孝父母敬长辈的内涵正在发扬光大。
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