《送僧赴黄山沐汤泉兼参禅宗长老》翻译赏析及阅读训练附答案
【原文】：
送僧赴黄山沐汤泉兼参禅宗长老
杜荀鹤
闻有汤泉独去寻，一瓶一钵一无金。不愁乱世兵相害，却喜寒山路入深。
野老祷神鸦噪庙，猎人冲雪鹿惊林。患身是幻逢禅主①，水洗皮肤语洗心。
【注释】 杜荀鹤（约846―约906），字彦之，自号九华山人。汉族，池州石埭（今属安徽省石台）人。他出身寒微，中年始中进士，仍未授官，乃返乡闲居。曾以诗颂朱温，后朱温取唐建梁，任以翰林学士，知制诰，故入《梁书》（按应作《五代史记》；《梁书》主要记述了南朝萧齐末年的政治和萧梁皇朝（502―557年）五十余年的史事。）。
①禅主：指诗的题目中的禅宗长老。
【翻译】：听说有黄山汤泉，独自一人去寻找。带着一个瓶子一个钵。不为身处乱世，兵戎相见。却为深入寒山而喜悦。在荒郊野外祈祷有神鸦在神庙噪叫，猎人冒着风雪追鹿惊动了树林。身心受苦祈求遇到禅宗长老，在汤泉沐浴中身心得到洗礼。
【赏析】：荀鹤生活在唐末政治昏暗，军阀混战的年代，所写的许多诗作深刻反映了当时社会的悲惨现实，如《赠崔道士》诗中写道：“四海兵戈无静处，人家废业望烽烟”；《山中寡妇》诗中写道：“夫因兵死守蓬茅，麻苎衣鬓发焦。桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。任是深山更深处，也应无计避征徭，”此外，在《蚕妇》、《田翁》、《乱后逢村叟》等诗中还表达了作者对劳动人民的同情和对酷吏的`憎恶感情。荀鹤提倡诗歌要继承风雅传统，反对浮华。认为诗歌可以起传播教育的作用，并可以影响后代，所谓“雅篇三百首，留作后来师”。他的诗平易委婉，如话家常，有着张籍、白居易的近体风格。
杜荀鹤与僧人交往甚密，通佛理。“野老祷神鸦噪庙，猎人冲雪鹿惊林”应是“患身”身心受苦之状。“语洗心”之语是“禅主”所言，即“患身是幻”。
黄山汤泉可以治病，在远近流传开来。远道而来的僧人对黄山汤泉无限神往，由“闻”而“寻”，又是不辞路途遥远“独去”，可见僧人的坚定之情。接写僧人翻山越岭的辛劳，以乱世、寒山、风雪、老林烘托出僧人寻求汤泉圣地的一片诚心。最后预祝僧人此行去汤泉沐浴身心将得到洗礼，“水洗皮肤语洗心”，成了古往今来的至理名言。后人评此诗，第一联如“爆竹”，第四联如“敲钟”，可谓起伏跌宕，余音绕梁。同时也为后世留下黄山汤泉浴治病的宝贵资料。
【阅读训练】：
1.试分析诗中两个“洗”字用法的妙处。（4分）
2.诗中“不愁乱世相害，却喜寒山路入深”一联表达了作者怎样的思想感情？（4分）
【参考答案】：
1：第一个“洗”字，意思是沐浴、洗涤；照应题目，引出下面的“洗”。（2分）第二个“洗”字，意思是洗礼、净化，形象地表现了净化心灵、洗礼灵魂，使诗的意境更加深厚。（2分）
2：（1）“不愁”句实际反映了战乱给人民带来的苦难，表达了感伤时世的感情。（2分）（2）“喜路入深”，一方面反映了山路的遥远和环境的清幽。（1分）另一方面也衬托了对乱世兵祸的害怕。（1分）
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