《儒林外史》描写了一些深受八股科举制度毒害的儒生形象，反映了当时不良的世俗风气。 这里给大家分享一些读儒林外史有感的高一范文，希望对大家有所帮助。
读儒林外史有感的高一范文篇1
水浒一百零八将人人耳熟能详，但其中能上榜的“英雄”女性只有三位，可见在古代，女性想活出自己的风采真是不容易。近来，一本讽刺小说《儒林外史》吸引了我的眼帘，其中女性角色沈琼枝她那有胆有识的形象更是深深印入了我的心中。
初次见她，我就被她那从容镇定的模样给惊住了。她出生于儒生之家，父亲清高正直也儒雅老实。嫁人时被许下的是做夫人的婚约，父亲不远千里送她去扬州夫家成亲，却在出嫁当天生生变成了妾的待遇，没有三媒六聘，没有迎亲仪式，只让她自坐小轿入府。面对这样的羞辱，沈父又惊又怒，但沈琼枝冷静分析了形势，决定先进宋府查看一下再做打算。我不由感叹：在古代，竟还有女子如她这样的从容，不仅没有像寻常小姑娘家一样乱了阵脚，哭哭啼啼地向父母求助，求给个说法;反而临危不乱，有勇有谋地分析安慰自家的父亲，说且看他日后待我怎样!这一番说辞颠覆了我对古代女子的看法，同时，让我感到好奇。想着：这怕是个奇女子。
再次见她，就被她那泼辣又直爽的大侠风范给镇住了，果真是个奇女子!就见她干净利落地下轿，一点都没有新娘的故作羞怯之态，而是以一通责难审问之词“我常州姓沈的，不是什么低三下四的人家!……”给宋府当了“见面礼”。一长段话说下来，有理有据，责任分明，把宋家那群明面上以君子之态，暗地里却怠慢无礼，毫不把她当主子看的那些个欺软怕硬的小人说得哑口无言，慌乱不已。好不爽快!她拿婚书要求与宋为富当面对质，逼得那宋为富暗道不好，躲着不敢见她，以“不在”为借口，逃过了一劫。原以为她会“乘胜追击”，谁知她却不慌不忙、不吵不闹，自己把自己妥妥的安顿了下来，这并不是胆小了，懦弱了，而是以退为进，待机行事。不久，这个机会便来了，父亲状告宋为富毁约，但在贪官和宋家的勾结下败诉。她又开始了她的自救行动，收拾金银，扮作老妈子，买通丫鬟，趁夜出逃到南京，雷厉风行，毫不迟疑!我想：她这豪放不羁，麻利果断，说做就做的言行，还真是大侠风范。
最后一次见她，更被她那不卑不亢，英气逼人的举止给彻底收服了。这时的她在“南京卖书”，吸引了一众名士，面对挑事的，她能以智服人;面对杜少卿这一类名流，她也能从容应对，尽显大家闺秀之范;面对县令，她亦能完美的，从容不迫的，替自己和父亲申冤。而面对贪污小人，她机智应对，却也能靠着自己的本事度过难关，毫不退让!这让我不禁深思：面对人生的不公正遭遇，即使自命为君子的大男人萧云仙都选择了妥协;面对弱流女子明明白白的冤情，所谓的豪杰名士杜少卿和武生也选择了冷眼旁观，明哲保身;而沈琼枝却不屈服，不阿谀，用真才实学赢得了王府塘知县的赏识，得到了周旋和解脱。我想，即使是男女平等的今天，如果遇到同样的命运和遭遇，我能活得像她一样出彩吗?恐怕很难。
沈琼枝不似大家闺秀一样，面对人生，听从“旨意”一味顺从;不似深宫里的女人们，每“走”一步都小心翼翼，勾心斗角。她是一个侠女，虽不是一个拯救苍生的武林侠女，却不失为一个从容镇定，自信乐观，豪放不羁敢于向自己悲惨命运抗争的侠女，向这个腐朽社会抗争的侠女。她是这本书中最让我喜欢的女性形象，希望你们也喜欢她。
读儒林外史有感的高一范文篇2
“儒林之中，何为豪爽?”
“仗义疏财，平等爱人。”
“可否具体?”
“淡泊名利，豪放不羁，尊重个性，向往自然。”
“可否再具体?”
“如天长县杜仪。”
《儒林外史》的科举制度中，八股文盛行，这几乎是每个读书人考试做官必备的技能，所谓“万般皆下品，惟有读书高”，除八股文外的文章几乎没用，因此也有些读书人竟连李清照等大才女都不知，只道是与八股功名无关之人。而那时的读书人，多半是想着升官发财，作威作福，做了官，便是“唯财至上，唯我独尊”，费尽心机去攀权附贵，受害而不自觉。略略的翻遍全书，大都没什么好的印象，唯一能记着的，大概是杜少卿了。不因为别的，只是因为他那无比豪爽的性情，不慕功名利禄的性格，平等待人的态度，是当时读书人中少有的。
门客娄老伯身子好了，要打发孙子回家去，临行前，杜少卿便送了他孙子一百两银子，还道：“你老爹若是好了，你二叔回家去，我也送他一百两银子。”次日他辞回家去，娄老伯叫只称三钱银子，与他做盘缠，打发去了。在明朝，一百两银子相当于现在的66080元人民币，什么概念?约半年的工资啊。而三钱银子则大概是198元人民币，算起来，一天工资都不到。三钱和一百两银子，相差甚大，可想而知杜少卿是有多豪爽了。不过，他有资本，祖上几十代行医，家里也挣了许多田产，他父亲做了一任太守，富的不知该用何词形容。但杜少卿却不似当时的达官贵人们那样视财如命，而是慷慨施舍，且不以贵贱区别对人，就是那看祠堂的黄大的屋倒了，需重修，杜少卿也是一出手就是五十两银子。
当他要出三百两银子给替人买秀才不成的臧蓼斋时，一旁的鲍延玺也是拍着手道：“好爽快!好爽快!”在旁人看来，杜少卿也果然是慷慨大方。因此像鲍延玺这样教戏班子的，想借个一百两银钱也是轻而易举的。就连对于昔日拿猪头当人头骗了娄府两公子等一千人的张铁臂，杜少卿也是出手就是一百二十两银子，不过对待这样的人渣，确实也有点便宜他了。可这又有什么关系呢，杜少卿就是这般豪爽，钱财于他而言，好比天上的流云，他不在乎。
我原以为，杜少卿如此豪爽是因为他家底厚，若是穷了也许也会像那些被科举制度腐坏的读书人那样渴望做官，渴望荣华富贵的生活。但事实证明，我猜错了。当他搬去了南京后，也有众多朋友纷纷前来拜访，其中当然也少不了有人要举荐他去做官。但是呢，杜少卿不愿受官场的束缚，装病不去，差人走后，娘子问他为何不去做官，他便道留在家里可以一起看花吃酒，好不快活!好友迟衡山与他商量为吴泰伯建一座祠堂，以便传承传统礼乐，他也是一如既往的豪爽，毫不犹豫的写下了“天长杜仪捐银三百两”，虽不知这银两该从哪出，但还是可以知道，杜少卿的豪爽应该是天生的。
杜少卿淡泊名利，不似严致中那样攀权附贵，称自己与汤知县相熟，又编造了一段与汤知县相遇的故事，还夸赞汤知县的为人，只是为了显现对汤知县的了解。也不似范进那样一心想着要中举，好做个官，去结交那些官员们，去发家致富。他更不会像马二先生那样沉迷于八股文里，无法自拔。杜少卿有自己的个性，他辞征辟的理由是“麋鹿之性，草野惯了”，执意不受朝廷的笼头，愿逍遥自在，于是与朋友们在南京趁兴闲谈，游玩作诗，豪兴徜徉，恣意潇洒，真开心!他也尊重别人的个性，不似那官场之人，看身份待人，他是平等待人的，他欣赏那敢于担当的女中豪杰沈琼枝，对于沈琼枝的视富贵奢华如土芥，就道：“这就可敬的极了!”若是换作了惜财的别人，肯定不会像杜少卿这般评价的。
杜少卿就是这样豪爽，这样平等待人，他有当时先进的民主思想，他有这独属于他的豪气作风。这与他是否有钱无关，这是他天生自带的，这也是无人能比的。儒林之中，他是淡泊名利的，是豪放不羁的。他那豪放的性格，我很欣赏。
那有着风光仕途的读书人，都不及这天长豪杰杜少卿。
读儒林外史有感的高一范文篇3
一辈子下来终落得一个骂名，被所有人唾弃、鞭挞。
没有看过《儒林外史》的人也一定会知道严监生是吝啬鬼、不知足，他那两根灯芯的故事想必也是众所周知的。我们看看百科词条里对他的描述：“严监生临死前的片段《两茎灯草》还被纳入小学5年级下册的语文书，依据这篇文章，一般将其解读为‘中国经典的吝啬鬼形象’。在人们心中，他就是这样一个被讽刺的人。
可是谁解其中味。严监生从出场到断气，只有短短一回之长。严监生的出场是被狡猾奸诈的弟弟严贡生拖出场的。严贡生在民间凭着巧言舌辩占了不少便宜被人告上衙门，便离开都城躲避官司。而收拾这个烂摊子的，就是他的弟弟严监生。严监生家家财万贯，是当时的富豪，大手一挥，十九两银子给了府上的人，这案子就摆平了。十九两银子，这要是对一个吝啬鬼来说，简直就是要了他的命啊!但是书中对严监生应有的“犹豫，踌躇”只字未提，他是不假思索地就掏了腰包。
严监生老婆临终时，交代他不要花太多钱办丧事。话不多说，看原文：“议礼已定，报丧出去。自此修斋、理七、开丧、出殡，用了四五千两银子，闹了半年，不必细说。”这是一个吝啬鬼应有的作为吗?绝对不是。假如我是在断章取义，那谁又会在自己老婆身上花费如此之大的功夫，毫不犹豫地花出四五千两银子、耗尽半年时间来办葬礼?一个吝啬鬼只会随便找一个土坑埋了插朵花，这就是事实。事后还为了讨好二位王氏大哥将来能照料家庭，又是大手一挥，一人一百两：“因把小斯都叫出去，开了一张厨，拿出两封银子来，每位一百两，递给二位老舅：‘休嫌轻意。’”有人可能觉得，严监生是不是在虚伪呢?不是。虚伪表现在面子上，而严监生对待这些事的态度，周周到到，不怀私心，没有人会虚伪到这种程度。
严监生阔不阔?阔。可是他对于自己，又不阔。
他自己纵腰缠万贯，却连块猪肉也舍不得买;即使有千金万银，也还是不忍心看那燃烧的两根灯芯。严监生的缺点就在，他舍不得对自己好一点。他无私地对别人好，但就是舍不得花在自己身上的那一点金钱。平时舍不得吃猪肉，生病了还舍不得吃人参。
可惜，为善的不见得福寿安康，为恶的也没有必遭天谴，严监生死后，唯一的儿子也因天花不幸夭折，续弦的赵氏原本想要过继长房的侄子，却反被长房的严贡生仗着长房长子的身份夺去了家产，严监生一辈子受制于长房，即便是临死之际挑取了一根灯芯，也没能让自家的孤儿寡母摆脱这一命运。吴敬梓先生让严监生在临死之际挑去那一根灯芯，所描绘的或许并不是一个吝啬至死的守财奴，而是一个被宗族礼法压制了一生的可怜人最后的反击。可惜，一切最终还是以悲剧收场。
其实在严监生心中，最重要的是家庭。他受着大房(哥哥)的气，出手却不吝啬;他亦可以为了老婆孩子赴汤蹈火，可惜这个社会上太多太多事情逼迫着他只能用金钱解决。赵氏(后妻)劝他道：“你心里不自在，家务事就丢开了罢。”他说道：“我儿子又小，你叫我托哪个?我在一日，少不得料理一日。”我真心佩服严监生在家庭面前的处世能力，他上能对付的了官府，中能讨喜好大哥大舅，下又不忘了作为家里顶梁柱的本分做家务。这是他对家庭一种不可推卸的责任感，他命令着自己需要对身边人负责，不只是把社会上的人哄得稳稳当当。
我看到严监生就这么咽气的时候，心里怅然若失，这是我读《儒林外史》以来第一次有这么大的感触。虽是虚构人物，几百年来也背着沉重的舆论枷锁，难以翻身。细细品味这个角色，感受到的是无力与遗憾。
现在，我想为严监生“翻案”。
读儒林外史有感的高一范文篇4
最近我正在读一本名为《儒林外史》的书籍。其中，一个片段叫做《严监生寿终正寝》，让我不禁深深陷入了思考……
故事讲到了严监生病倒在床上，病情十分严重。医生说：“严监生这个病，已经无法下药了，只能等他慢慢地死去。”管庄的都把家人叫过来。晚上屋子里挤满了人。严监生从被子里伸出了两个手指头。大侄子说：“是不是有两位亲人没有见过?”二侄子说：“是不是有两笔钱，没有取出来?”奶妈抱着哥子说：“是不是优良未久子没有见过?”严监生的妻子说道：“爷，我懂得，是因为点了两根灯茎，是吗?”严监生，这才点了点头，最后眼睛就闭上了。
在现实中我也曾遇见过这样一件事。那个时候，我的爷爷临走前，许多亲戚家人围着他。他们都说：“老爷子，你可千万不要走啊!”老爷子张了张口，但是听不见声音，不知道说了是吗。大姨就猜说：“是不是这床睡得不安啊?”二姨说：“是不是被子没有盖好，太冷了?”奶奶问：“老头子，是不是灯点着，怕费电?”爷爷点了点头，闭上了眼睛。
这样一个严监生，活着时极尽勤俭，到临终之时，仍然如此。何等可悲!可是大多数人不都这样吗?不长的生命，活得扣扣索索，对自己不宽待，对他人亦然。请善待这几十年的生命，周遭的一切都不复存在。
读儒林外史有感的高一范文篇5
第一次翻开《儒林外史》，我便嗅到书中那淡淡的讽刺。作者吴敬梓因病未就科考，在他那个时代，这何尝不是一件可惜的事。而他用自己的可惜，成就了对一个时代的讽刺。
清代是一个兴盛科举的时代，而科举又以八股为中心，你若考中，便可以当上大官，享受功名利碌;你若落榜，便是一个穷苦落魄的书生。而在《儒林外史》一书中又有多少苦读八股的书生呢?
范进，是一个典型的清代的书生。他中举时己年近五六十岁，整整考了二三十年，在他中举前，他的丈人、母亲都没有给予他支持和鼓励，而是用语言去侮辱他、诋毁他，而当他中举后，身边的人都纷纷来讨好他，与他结为世交称朋道友，这足以可见八股只是清代书生改头换面的一种捷径，而不是供朝廷选拔人才的考试。
八股文自从创始以来，是用来选拔人才的考试科目，相当于现代社会的中高考的语文学科。它考察书生文人的学识、是公平公正的选拔，但经历了历史长河的洗礼，它不仅没有改革，向好的方向发展，而是逐步封闭起来，成为囚禁书生文人思想的枷锁。那些文人只知道要读好四书五经，而四书五经又提倡的是尊皇的思想。八股选举出来的并不是人才而是只会尊皇，为皇帝做事的木偶。
但清朝除了书生还有那么多人，一个社会也需要不同行业的人来组成，难道科举就是清朝人唯一的出路吗?很多人并不擅长读书，他们本该有更好的发展空间，可以利用自己的优势、独挡社会一角。但在这个兴盛科举的时代，他们发扬光大的出路只有他们并不擅长的读书。因为在那个时代八股文章以外的学问都被称为杂学。
暂且不谈那些不懂学问的手艺人，清代有那么多书生、能考取的也只有那小部分人，是因为他们不会读书吗?是因为他们不会读四书五经。中华文化源远流长，到清代也留有上千本文风不一样的古典，那些读不好四书五经的人，难道就读不好这些古典吗?
既然那些中举的人会读四书五经，他们中举后就成了大官，有多少大官有闲暇的时间来读书?俗话说;学无止境，那些官人费尽心思死读书才中举，他们只是把科考当作过上好日子的途径，对他们来说学习更不是好事。在这种思想下，在这个社会中，在这个时代里，官人终究只是一群只会为皇帝做事的书呆子，更不谈他们的品行是否够得上做一个大官。
实有清朝人才，虚无科举八股，何叹讽年华!
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