《月亮和六便士》的现代性首先表现在它的观念性上，在《月》中，毛姆表面上描写了主人公的命运和遭遇，实际上表现了自己对艺术与生活关系的思考。这里给大家分享一些关于月亮与六便士的读后感，希望能帮到各位。
月亮和六便士读后感1
普遍认为月亮代表理想，六便士代表世俗。主角为了孤高的理想放弃了世俗的乐趣。个人认为这是一种误读，我觉得是对身心自由和内心安宁的向往，对生命本质的追问。我是谁，从哪里来，到哪里去。这本书是反文明的。控制，金钱，成功，礼仪，高贵等本质上都是文明的产物，矫揉造作，虚伪空洞。真正的伊甸园尊重个体的自由，人与自然和谐一体。
证据一:主角并不是热爱画画放弃一切，他不在意技巧的提炼，他在意的是表达，就像作者所说的如同他自己用文字表达一样。画画不是要画的炉火纯青，而是要表达他的内心。这就是为什么那个二流画家对他的画如此震撼的原因，也是大溪地人不了解他的画的原因。他本不在于写实，而在于揭示生命的秘密。这也是为什么他眼瞎之后还能创造出惊人作品的原因。
证据二:理想一定是一种信念，是人为了这个目标抛头颅，洒热血，达到这个目标的最高峰。主角显然不是这样，画画是否成功根本不是他在意的事情。作者举了另外两个例子，一个是某个医生。学业好，技术高，却跑到某个偏僻的地方，娶一个普通的女人，做一个普通的医生。而把机会给了他的同学，得到世俗的一切。但这个医生从未后悔，因为这是他内心寻找求得安宁的地方。还有一个例子是那对经历失败又重头开始的夫妇。他说他和主角本质上是一样的，都是在追求美，尽管主角不大瞧得上他。这种追求来自高更自己不知道的力量，而这位老人说是上帝。主角甚至烧了他最后的作品，因为他已找到安宁，找到内心的伊甸园，足矣。如果是为了在某方面的成功，他会想让世人铭记他最优秀的作品。
当然还有很多，懒得一一写出。
所以，我觉得和理想与世俗没有太大关系。纵观毛姆的《人性的枷锁》《刀锋》无不是在讨论精神的自由和文明的虚伪。他赞扬一种不受世俗羁绊的人性的自由，如同上帝刚创造伊甸园，亚当夏娃还未吃智慧果，辨善恶的时候。所以为认为月亮代表生命的自由本质，六便士代表人所创造的自我束缚的文明
月亮和六便士读后感2
读这本书之前，也对此有所耳闻，细想一下名称，应该是指理想与现实之间的矛盾。月亮就代表着理想，六便士也就是代表着钱、代表着现实。主要内容也就是讲的一个中产阶级的中年人，突然抛弃一切，事业、家庭，自己去了法国的街头，过着穷困潦倒的生活。为的是什么呢?竟然是为了画画，没钱了就出去打零工，然后就继续画画，几乎没有受过专业的训练，绘画技巧也很一般，只是一种发自内心的想要画画。住的地方也是简陋至极，但是他心里只有画画，按照斯特里自己的说法就是，我像是一个掉进水里的人，必须要不断挣扎，不断画画。竟然有另外一个画画技术很一般但是特别有鉴赏力的画家发现了他，为他提供无微不至的关怀和照顾，但是他却和他的妻子搞在了一起。就是这样一个人，心里边只有画画，但是有时也会被外部环境所困扰，如性的需求，不通人情，不讲伦理，只是跟着内心的想法去行动。当他不需要那个女人时，毅然离开，我无法理解。最后流落到荒岛与当地女孩结婚，还是再不断画画，即使在最后疾病缠身，眼睛都因为脓包看不到了依然在画画，最终在他的那间屋子里的墙壁、房顶上完成了史诗般的著作，却告诉妻子在他死后毁掉这一切，纯粹的理想主义，画画真的只是为了悦己，享受这个过程，结果如何与其无关。
佩服于主人公大胆追求理想的精神与行动，并可以学习这种在追求理想过程中真正的投入的态度。但是，对我来说更多的是看到了追求理想也并不是一件非常高贵的事情，甚至是一件有点自私的事情，为了自己的愉悦抛弃一切，丝毫不管不顾周围人感受，当罪人对他的罪行供认不讳，真的让人无可奈何。
所以觉得，追求六便士没有什么可耻的，追求月亮也没有那么高尚，都是每个人的选择罢了。不过，最理想的状态可能是是站在六便士上追求月亮，哈哈哈。
月亮和六便士读后感3
开封面，铅笔写着“2013。6。8”，半年多过去了才将这本《月亮与六便士》读完。
在豆瓣上看到评分就一直心心念念这本书，我看书看电影都是这个习惯，我不愿意花时间在一些不好的东西上，那种误入迷途的感觉甚至想让我找作者理论一番。
这本书的前几章太难进入情境了，每次拿起来翻两页就放下，心想真不知道作者想说什么。没想到耐着性子读下去真是很好看呢。
合上书，第一个跃入脑子的人反倒是斯特里克兰德的第一任妻子。在他们幸福生活的时候，她纯真善良;在丈夫离家出走时，她奋力争取;当生活走投无路时，她开打字店谋生;在生活变好时，她惦记着支助丈夫;在丈夫去世并成名时，她只肯讲过去两人的幸福。在世俗看来，这是一个善良且坚强的女人，可我分明也能看到她的虚伪。她欲支援丈夫，倒不如说她希望看到他落魄的样子;她不肯对别人说丈夫曾经抛弃了自己，因为她没有留住他，这是多么没有面子的事。作者说：“那时我还不了解人性多么复杂，我不知道真挚中含有多少做作，高尚中蕴藏着多少卑鄙，或者，即使在邪恶中也能找到美德。”人不可能凭本性活着，在人际关系中不可避免地要在乎别人的看法。斯特里克兰德四十岁以后凭本性活着，周围的人觉得他是个落魄、不努力、不讲理的人，而作为读者的我们觉得他是真挚的、有追求的人，因为这样的生活是我们可望不可及的，我们甚至连自己的追求、理想都搞不清楚。
这本书再次说明了疯子天才一步之遥。斯特里克兰德这个疯子似的人物在四十岁的时候突然觉醒，跑去巴黎作画，后走头无路，到南太平洋的塔西提岛与土著人一起生活，创作了许多艺术杰作。我们永远不要妄加评论别人的生活，生活的选择取决于一个人如何看待生活的意义。做自己想做的事，生活在自己喜爱的环境里，淡泊宁静和做一个著名的医生，年薪一万镑，娶一位美丽的妻子，都是自己选择的幸福生活。
月亮和六便士读后感4
满地都是六便士，他却抬头看向了月亮。月亮代表着理想，六便士代表着现实。单看这个书名就引发了我对这本书的好奇!
这本书讲述了一位原本有着体面生活的证券经纪人“查尔斯·思特里克兰德” 抛妻弃子，离家出走，颠沛流离，不顾一切的只为追求自己的理想“画画”。而最终死在了一座偏远小岛上的故事!
书的主人公“查尔斯·思特里克兰德”是个让人匪夷所思的怪人，当读到书的一半时。你会对他感到困惑、好奇和愤怒。思特里克兰德原本是一个过着丰衣足食，体面富贵的证券经纪人。是一位上流社会的人物，他的妻子端庄优雅，魅力迷人。一双子女也是聪明伶俐，乖巧懂事。真可谓是事业有成，家庭和睦了吧?可谓是“人生大赢家”了吧?这是我们大多数人理解的“成功人士”，也是我们许多人渴望和追求的完美人生。我们忙碌一生，奋斗一生，辛苦一生难道不就是为了这些吗?可这些美好的事物在他看来就是三个字“无所谓”，他果断毅然的选择了离开，选择了自己的理想“画画”!书中当思特里克兰德抛弃一切出走时，他的太太悲痛不解的这样说到:“他要是因为女人离开这个家我倒还能接受，可他竟然为了画画我真是不能理解，他已经不是一个十八岁正好学画画的小伙了”，这句话强烈直接的说明:“理想在现实的柴米油盐，妻儿老小中来说是遥不可及的地方，是虚无缥缈的存在”。
到底什么是好什么是坏?到底什么是成功什么是失败?理想和现实到底该如何取舍?——这是我读这本书所想要明白的一点，也是许多人都想要明白的一点。这本书没让我失望，它给了我答案:“难道去做自己想做的事情、生活在最怡然自得的环境中，心平气和、淡泊宁静就是把人生糟蹋了吗?难道成为一位著名的成功人士、年入上百万，娶得如花美眷就算是成功吗?我想这要取决于你如何看待人生的意义，取决于你认为对社会应尽什么样的义务，取决于你想成为什么样的人”。这句对于“好”和“坏”的定义无比通透的话令我茅塞顿开，耳目一新。
其实无论是弯腰去捡地上的便士，还是选择抬头看向夜空中的月亮。都是可行的，没有标准可言也没有对错之分。还是那话: “这要取决于你如何看待自己的人生、认为对社会应尽什么样的义务和你想要成为什么样的人”!
我想，这正是这本书所带给我的帮助和启发!
月亮和六便士读后感5
全书读下来可以说是比较流畅的，围绕斯特里克兰这个主人公生活轨迹展开。
他毅然抛弃美丽，能干的斯特里克兰夫人，两个可爱的孩子和一份稳定的工作去实现他心中的画画的梦想。这让生活了多年的夫人感到绝望，苦苦哀求他留下，甚至让人去恳求他回来，换来的也是他决绝的离开，甚至对女人的恶心，打心底瞧不起爱情，认为爱情是阻碍人发展的。我觉得，可能斯特里克兰夫人从未理解过他丈夫，否则怎么对外人说他是一个不善言辞，无聊的人。其实他却有自身的想法，不愿与人谈及，他不屑与别人谈及。我可以肯定他这个性格，但是对于家庭如此的不负责任，真是让人不喜欢。
来到巴黎，他可以在环境恶劣的条件下一心做自己想做的事情，这个精神让人感动，可是，像他这种人，没有人来照顾，生活可以说完全不能自理，没有吃的，生病也没钱看病，这时，善良的斯特洛克先生来到他的生命里，同为画家，先生十分欣赏他，觉得他大有才干，甚至恳求妻子去照顾他。剧情大转，原本特别不喜欢斯特里克兰的妻子居然深深爱上了他，并且要离开斯特洛克先生，这让我的内心受到了冲击，难道可以这样的乱伦吗?而这个斯特里克兰先生完全不为所动，跟他的妻子在一起，妻子自杀后他甚至在嘲笑，完全不为所动。可以骂他是个渣男，可是啊，他也是被自己的态度深深牵住的一个人，真是既讨厌又同情。
他又来到一个岛上，这个岛上他生活的稍微有了人气，稍微正常了一点，开始为了生存与人交际，我想，他肯定希望的是能够超越物质而生存，不用吃饭，不用睡觉，这样就可以一心一意做好他的作品了，可是这样的功能只有吸血鬼才具有，哎!这个岛上，他遇到了阿塔那个女人，同样是爱他可以献出生命，这个男人也真是幸运，遇到的都是愿意为他死心塌地的人，之后，他一心一意的创作，命运总是会被捉弄，居然得了麻风病，他仍然坚持创作，一副巨大的壁画，非常人所能理解，给人以震撼伟大的作品，而他尸体躺在角落里。
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