《孟子》读后感1
今日我读到孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果；惟义所在。”我顿感心门大开。
孟子说：“通达的人说话不一定句句守信，做事不一定非有结果不可，只要合乎道义就行。”孟子认为，说话不必拘泥于世俗所谓的守信，行为不必拘泥于世俗所谓的有始有终，最重要的是以道德的大义所在来引领自己的言行。大义所在，其言必信，其行必果。
我这段时间有时候为这个事情烦恼，因为我前段时间被一个朋友说我不信守自己曾经说过的话，做事半途而废。我先不管他说的有理无理。但是我觉得自己这方面确实不够好，有时候，会做一些让人失望的事情。
孟子的话，让我明白了很多，事情应该从我做事的目的开始，如果我做的事情是符合大义的，一定会信守自己的承诺，把事情进行到底。而有时候，一些无关紧要的小事，不必放在心上。我以后要是想做一个信守诺言，做事有始有终的人，定当将自己所做的事情，做在正途上，行在大义上。
有时候碰见别人不能信守自己的诺言或者半途而废的时候，那得看看我们要求他做的事情是不是符合大义。
有时候我们经常像圣经里的法利赛人一样，用小义来标榜自己，“看见了没有，我都没有违反自己的诺言。我做事都会坚持到底的。”我们也要他人在所有事情上都要遵守承诺，坚持到底。试问我们所要求他人的承诺和事情都符合圣经上的教导吗？圣经上说，没有一个人是义人。耶稣来是给人带来拯救和自由。
我今后要自由的活着，那些要我在小事上同样遵守他们规矩的人都见鬼去吧。合乎圣经上的教导，我都会听从。
我活着是为了荣耀神的名，但是我要是没有这么做，求神的怜悯我，为我赦罪，使我得自由。
小小心得，如若理解出错，请大家留言纠正！
《孟子》读后感2
最近几天有些浮躁，感觉心神不宁。或许是过年前巨大的能量场感染了我，或许是自己太过于敏感，身体的疲惫不觉涌上来。今天发现，工作了要保持每天的阅读，身体锻炼，整理，这三件小事，都是不容易的。
人会有惰性，会有情绪，会喜欢“吃喝玩乐”一切不动脑的东西，这也是天性使然。
阅读《孟子》，这段时间是看不下去的，归结原因是心绪不宁，工作了的我特别容易受到周围能量场的影响，这两天一直都在购置年货，也是受大环境的影响。
现在发现，读《孟子》实际上是在吸收来自国学文化的高频能量，《孟子》，久石让的音乐，优人神鼓的《托钵僧》，这些都是很纯粹的能量，每天站桩，每天听音乐，每天阅读，每天做这一件件小事来改善自己生命的状态，这些都是养人的宝物。每天下班后留出一段时间和他们相处，去感受他们一点一滴。今天站桩的时候对他有了更深层次的链接，我感觉到腹部的气在一点点往下沉，优人神鼓的音乐不断进入我的身体，我通过身体不断抖动将身体的负能量和情绪排泄出去，完成了整个能量的循环。
阅读《孟子》，我感受到孟子对世人的仁爱和精神境界。一个人的言语是他思想最直接的体现，我感受到这位智慧的老人对世间的仁爱。
阅读《孟子》，也是对自己的一种保护，在人世间为自己的内心建立起一个屏障，让那些浊气远离在外，之前我一直不太懂得保护自己，也是自己傻傻地全然接受很多东西，这也让我受了很多伤害。
现在我渐渐地为自己的内心构筑一个帐篷，好好保护自己的赤字之心，而立之年，立身后齐家。
《孟子》读后感3
在我很小的时候，就听说过《孟子》这本书，这是一本能教育我们怎样做人的书，同时也是一位良师益友，所谓闻名不如见面，今天，我就有幸读到这本能让我们终身受益的书。
关于教我们怎样做人的书我读的不多，但也涉猎过一些，比如《三字经》、《弟子规》等。但这本书对我影响比较大。这本书主要写战国时期一位伟大的思想家、教育家孟子身边发生的一些故事，我读后受益匪浅。
在这本书里有几个故事深深地记在我的脑海里，其中有一个故事叫做《师友之道》。这个故事主要讲的是交友要做到物以类聚，人以群分。孟子说过父子有亲，群臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有心，这仁、义、礼、智、信五常之道则是处理人际关系的基本法则，为政治应率先垂范，身先士卒，才能维持社会的稳定和人际关系的和谐。
通过这个故事让我知道，交友不能看这个人的财产和地位，重要的是看这个人是否有才能，值不值得让你学习，这样才能交到真正的朋友。
在这本书里还有一个让我受益匪浅的故事，这个故事就是《成熟自己》。在这个故事里讲的是仁义，这个经常听到的词，在孟子看来，就好像良好的种子一样，种下去以后生根发芽，耐心呵护，最终使之成熟收获。如果种下去，但没有收获，那和杂草没什么区别。
这个故事让我懂得，每个人都要追求人生目标，都要追求自己理想的人格，如果半途而废，那自己付出的再多努力也就没有什么意义。
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。我通过读《孟子》这本书，使我真正的懂得做人的道理。我爱这本书，我不会忘记它的。
《孟子》读后感4
“心者，人之北辰也。苟存其心，养其性，所以事天也，故以‘尽心’题篇”，赵氏之注开篇便点明此篇题旨——存心养性，知天立命。
世世如事，人生在世，就如同扁舟泛于湖海，内心的守望便是风帆，航向的'驶离，都靠着风帆的指引。
心若简单，干净，便得到的是静怡和稳稳的生；心若嗔念过多，便时常觉以石为饱，那么你驶向的便是无尽的贪念之海。
我心虽为明镜，怎奈世间落花太多。修身，最难把控的是内心的欲望、外在的诱惑。有人因富贵放弃德行，有人因德行放弃富贵。也许彼此都认为对方不值得。差别何以如此？
在人世的幻海中沉浮，我们必须保持自己内心的安定，修身养性之事，完全取决于自己，不能怨天尤人。一个人能做到表里如一，不拿腔作势，就会真正快乐了。一个人能推己及人，换位思考，就会有仁有义了。为达目的，不择手段、投机取巧、放弃原则、不顾名誉的人，是没有什么羞耻感的人，也是无可救药的人。
死生有命，谁都无法强求于立世百年，我们能做到的，只不过是尊于自己的内心，确立一个人生目标，往前走，就可以了，逆境可以让人养成警醒、多虑的好习惯。一切太顺利的时候，人就疏于思考了，“生于忧患，死于安乐”，存其心，养其性，才能做到凡事平常心以对。
我们只是普通人，不是圣人更不是神人，短短数十载，或许不能做到如何风光于世，流芳百年，但也切莫留下遗臭万年的印记，我们唯其可做的便是，做一个好朋友，好同事，好丈夫，好父亲，好儿子，忠于内心的自己。
《孟子》读后感5
＂自反＂是儒家提倡的一项重要的行为规范。
人非圣贤，都会犯错。此时，自我反省便是最好的补救措施。只有深刻反省，认识到自己错在何处，才能对症下药，采取措施；也只有深刻反省，才会让自己铭记在心，下不为例。正所谓：＂知错能改，善莫大焉。＂
但是，＂自反＂绝不仅仅是一种补救措施，它更是人们为人处事的一种智慧。
孟子曰：＂有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也。＂意即别人对我无礼，我需自省。道理很简单：＂爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。＂别人无礼，必是我有过在先。毕竟人非禽一兽，谁又能无缘无故地去伤害别人呢？
这其实表达的是一种内敛的心境。每个人都有尊严，儒家文化熏陶下的中国人更好面子。当他人对自己无礼时，尤其是在大庭广众之下，每个人都会觉得有失颜面。这时，人们一般会据礼力争，以图挽回颜面。一些人按捺不住心中怒火，也会针锋相对，奋起反击。第一种做法固然好些，但局面既以尴尬，只能草草收场，再次相遇时，也只能形同陌路。
其实，还有一种解决问题的方法，那就是＂自反＂。正如前文所说，谁都不会无端生事。这时，如果能够抑制住一时怒气，加以＂自反＂，或承认错误，或解除误会。不仅可以得到对方的原谅，更会使其尊重你。对，尊重，人的尊严就是这样获得的。
可见，儒家文化不仅使得我们好面子，更加告诉我们如何维护面子。面子不是表面文章，更不是虚荣，而是人的尊严，行得端，坐得正，以礼待人，以礼处事，才能得到别人的尊敬。
＂自反＂是一种意识，我们既不能抱怨客观事物，也不能向他人推卸责任。加强＂自反＂。我们才能够纠正错误，挽回损失，完善自我。
《孟子》读后感6
孟子是儒家的主要代表之一，是儒家的理想主义流派。孟子非常重视民心民意，所以才会大胆提出民为贵，社稷其次，君为轻的理念，以彰显民心的重要性，他在政治上推行法先王，行仁政；在学说上有推崇孔子，攻击杨朱，墨翟。从这里也足以看出孟子对于平民百姓的热爱之心。
孟子继承了孔子，并提出了忧患的概念，他认为人的生命之所在，事业之兴败，国家之存亡，都与是否具有忧患意识相关联。忧国忧民之心也便是责任意识与承担意识的重托。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧其意为：君主若把百姓的忧乐当作是自己的忧乐，这样百姓也会把君主的忧乐当作是自己的忧乐。这也是孟子对于君主寄以希望，可以仁政为国，爱民如子。
《孟子》一共七篇，主要的两个方面内容，一为孟子与君主讨论政治，另为孟子与儒家其他门人、弟子相互交流行事为人知道。《孟子》的文笔犀利，富有说服力，奈何孟老夫子的良方，和战国各诸侯国所走的霸道路线合不到一起，因而不受欢迎，这也是学成文武艺，货与帝王家的真实写照。
以意逆志便是孟子在《万章·上》中所提出对于诗理解的方法。说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。评论诗的人，既不能根据诗的个别字眼就断章取义，曲解诗句，也不能有辞句的表面意思曲解诗句的真实含义，而因根据作品的全篇立意，来探索作者的所思所想。知人论世也便是评论他人作品的原则。
对于孟子，我们并不能以三言两语概括全部，因为他的思想，使我们根本无法理解透彻的，他的精神和气魄，犹如拨开云雾的万丈光芒，哪怕他存在的时代已经距离我们1723年了，但我们局限于世的视野和眼识，亦能感受到他散发出的耀眼光芒。
《孟子》读后感7
在读《孟子》之前，只知道孟母三迁的故事，知道母子很会教育孩子，对孟子却知道的甚少。后来通过诵读《孟子》，才发现孟子的高明之处和他不平凡的人生。
孟子主张“仁政”，他说“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。在“民有饥色，野有饿殍”的战乱时代，孟子重视普通百姓的生存权利，提出了“省刑罚、薄税敛”、“不违农时”、“取于民有制”等一系列主张。他认为先使人民有产业，然后再以“礼仪”来教导人民。要实现仁政，重要的是王权能够以仁治国。以仁爱之心施政，才是仁政，这样才能使民众归附，也就拥有了天下。才能达到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌”的理想社会。
孟子认为“性本善”，孟子主张人对自身良知的发掘，肯定人性之善。他在《告子上》中说：“恻隐之心，人皆有之。羞恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也。羞恶之心，义也。恭敬之心，礼也。是非之心，智也。”“至大至刚”“塞与天地之间”的”浩然之气“很形象的表现出了内心充实，道德完满的精神状态。也只有不断地完善，当遇到困难、挫折的时候我们常用孟子的这段话来激励自己：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”每一次读这铿锵有力的警句都让我头脑清醒，使我浑身充满力量。感谢古圣先贤的智慧滋养着一代又一代的中国人。
总之，通过诵读《孟子》我收获了很多很多，但我深深的知道经典不厌不回读，每读一遍就会增加一分对《孟子》的理解。在今后的日子里，我要常读《孟子》，向“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫品格学习。
《孟子》读后感8
仅读《孟子》几章，可将其为政理想概括为：为政一处，造福一方；为政一时，泽被千秋；为政以仁，民众拱之如日月；为政以利，民众视之如草芥。
而对比今之为政者，有些领导，如日月乎？如草芥乎？其对己，恨不能尽天下之财物为我所有；对他人，恨不能有一毫财物为他所用；视己为至贵至尊，视他则至微至陋；口里大呼君子当淡泊名利，自强不息，实则为人不为己天诛地灭，以利盈我；美其名曰领导就是公仆，心系员工生存，实则为只让牛儿奔跑，不让牛儿吃草；口里曰府首甘为孺子牛，吃的是草，挤的是奶，实则为员工真的成了牛，吃的是果真是草，挤的确是鲜奶，而领导依然是高高在上的人，吃的是奶，挤的是邪恶与虚伪。
民德不厚已久矣，民风不淳也已久矣！究其根本，上行下效已久矣！苟欲民德归厚，则必得为政者以德文己，以己化民。如此则春风可化细雨，润物亦可无声。
自己贪得无厌，而呼员工要大公无私；自己奢侈浪费，而呼员工要简以养德。
如此为政者，与禽兽何异？是披着羊皮的狼，还是披着人皮的兽，不得而知。唯愿为政者能日三省乎己，为人为兽，自可定论。
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