篇一：《骆驼祥子》读后感
我用了几天的时间，看完了初中部分的《骆驼祥子》。它的作者是老舍先生。
第一次读《骆驼祥子》记得还是初中，那时对祥子充满了无尽同情。人力车夫祥子十八岁带着乡间小伙子的足壮与诚实跑到城里来，对生活充满理想。自尊、好强、体面、有理想的祥子在北京城为自己心中的生活不断打拼。祥子对理想生活的要求一点都不高，而是很简单的只想要一辆属于自己的车，过上独立的生活。可是，现实却不遂如人愿，悲剧一次次地发生在祥子身上。历经了生活的苦难，祥子一点点堕落了，吃喝嫖赌，彻底沦为了行尸走肉。当时特别替祥子感到悲伤，为祥子鸣不平。
《骆驼祥子》是一篇长篇小说，他真实地反映了旧中国城市底层人民的苦难生活，揭示了一个破了产的农民如何市民化，又如何被社会抛入流氓无产者行列的过程，以及这一过程中所经历的精神毁灭的悲剧。
祥子就是这篇小说的主角，他是一个车夫，一心想买上自己的车。凭着勤劳和坚忍，他用了三年时间，终于买上了车。但不到半年，被逃兵掳走，失去了车，只带回了三只骆驼。但祥子没有灰心，而是更加努力地赚钱， 打还没买上车，又被侦探敲诈一空。当他再次拉上车，是与虎妞结婚作为代价的。但是不幸，虎妞死于难产，车也卖了。而且又失去了心爱的小福子，祥子对生活失去了勇气，厌恶了拉车和劳作。他开始吃喝嫖赌，出卖他人 换钱，堕落为城市的垃圾。
祥子本应是我们学习的对象，一先他是一个为理想而努力奋斗的人，遇到困难都会咬着牙挺过去。但反而后来却受不了打击，成为了一具失去灵魂的行尸走肉。
祥子的一生在老舍的笔下写出了不合理的社会制度对下层劳动者生活空间的威压，由此看出祥子之所以堕落成为城市垃圾的原因。
而我们要学的，我想应该是老舍先生了。他为写成这样一篇小说，入迷地收集资料，构思情节。因自幼所见旧北京下层社会的生活画面在他脑中活跃，给了他灵感和生活背景。
《骆驼祥子》是老舍先生语言艺术成熟期的作品，语言既保留了民间口语的活泼生动，又具有艺术语言的简洁明快。
我们如果要学祥子，就要学他的体面、好梦想与要强，而不要学他的自私与堕落。
再读《骆驼祥子》对祥子有了更多方面的想法。
第一个方面是祥子的小农意识极为根深蒂固。生长在乡间的祥子，因为失去了父母与几亩薄田，被迫跑到城里来。凡是以卖力气就能吃饭的事他几乎全做过了。不久，祥子看出来，拉车是件更容易挣钱的事。可见，祥子虽然离开了土地，骨子里还是农民意识，还是想着靠体力劳动来在城里生存。祥子想着省吃俭用通过拉车挣钱，然后买车，一辆，两辆……，最后也可以开车厂子。祥子这样一个想通过资本积累实现生活理想的方案，似乎有点地主的色彩。
第二方面是祥子身上的秉承的中国农民的双重本性。一方面，祥子勤劳苦干，踏实沉稳，吃苦耐劳这些都是农民的优良品德。但是，祥子身上同时包含着农民的狭隘思想，自私、保守、落后的本性。祥子生活在北京这样一个大城市里，坚守的还是农民的个人意识。“他只关心他的车”，“只顾自己的生活”祥子以为有自己的身体一力气作基础，就可以解决一切问题，最终能实现自己的理想。“不想别人，不管别人，只想着自己将来的钱与成功”，正是因为祥子这样一切以自己为中心，活在自己的世界里，才会在濒临城下是还冒险出车。最后，刚买的新车被逃兵抢走。
第三方面是祥子命运的曲折遭遇。祥子的命运和车紧密联系在一起。从一开始，祥子苦干三年挣一百元钱买第一辆车，没多久被逃兵抢走。这时的祥子开始有一点点变化了，以前他不肯抢别人的买卖，特别是对于那些老弱残兵，现在祥子只看见钱，多一个是一个，不管买卖的苦甜，不管是和谁抢生意。这时候祥子拼命拉车，努力挣钱买新车。但是，辛苦攒的钱也被孙侦探骗走。祥子再一次理想破灭。最后虎妞给祥子买了一辆车，但是最终页卖掉给虎妞作丧费了。祥子希望的破灭对祥子整个性格产生了重大的影响。祥子一次次地朝理想努力，却一次次地承受希望在眼前陨灭的打击。他彻底被打败了。对此，很多人会愤恨当时社会的黑暗，底层人民生活的困苦。其实，假使祥子没有没有受到这么多迫害，而是很顺利地买到车，然后自己拉车挣钱过独立生活。这样的日子也不会很长久。电车的发展，必然会给人力车夫造成冲击。这是不可避免的历史发展趋势。祥子想靠拉车过上比较好的生活是不切实际的，最终命运也改变不了。
篇二：《骆驼祥子》读后感
最初的祥子是一个精力充沛，认定人生中充满希望，必将被生命馈赠的热血青年。他将顺遂、富贵视作触得到的真实，他相信，只要他还有力气，只要他还能拉一天车，只要他还有“自己的青年的肌肉”。 “他以为这只是时间的问题，这是必能达到的一个志愿与目的，绝不是梦想！”，他还不懂得“失望”。
祥子的人生就像是这样，希望，失望，希望，失望，在如此循环往复之中，希望日趋微弱渺茫，而失望不断被放大，以至成为生命的全部。当买第一辆车的时候，祥子虽略有失望，但得到属于自己的车的欣喜与骄傲战胜了其他的一切，“就是那不尽合自己的理想的地方也都可以原谅了，因为已经是自己的车了”，他越来越自信，因为他相信“自己和车都是铁做的”，只要有了自己的车，生活便有了出路，有了让他心满意足的答案。
车等于是祥子全部的信仰，是他生命的依附体，以致于在他失去了第一辆车之后，内心的挫败与怨恨强大到足以击垮他先前的信仰与操守，从前的他不跟别人抢生意不讲价钱，而今他成了一个见缝插针、唯利是图的人，如文中所写到的“像一只饿疯的野兽”，尽管身上仍有使不完的劲，然而内心最坚实的信念已经崩塌——他自己的车没了。
第一次的挫败不至于将年轻的祥子推向绝望深渊，他有怨和恨，有无奈和无助，他觉得“过去的事像个噩梦，使他几乎不敢再希望将来”，然而这种失望很快被重新焕发的希望所掩盖，他又开始期盼成功，最终的目标一直没变，只不过他开始试图在通往成功的道路上，丢掉原则，抛弃信念，寻找一条捷径。他开始“不想别人，不管别人，他只想着自己的钱与将来的成功”。
与虎妞有了某种祥子自以为“可耻”的关系之后，祥子开始自轻自贱起来。而祥子的第二辆车又被孙侦探抢走，突如其来的政治斗争让一个本本分分的洋车夫再一次遭受残酷的打击。这又让我想到《茶馆》中处处贴着“莫谈国事”的字条却最终被迫卷入大变革浪潮中成为政治变革的棋子的人物命运。这时的祥子开始对一切感到麻木，文中写道“他没法矫正过去的一切，那么只好顺着路儿往下走吧”。
到虎妞难产而死，祥子无奈变卖第三辆车安葬虎妞之时，也是祥子对拉车、对人生由满腔热情演变到彻底颓废麻木的时候，成了一个彻头彻尾行尸走肉的孤魂野鬼。“他不象先前那样火者心拉买卖了，可也不是故意的偷懒，就那么淡而不厌的一天天的混。”从前的'祥子活生生地死了。
然而，自始至终，他都没有彻底绝望，正如斐多菲说过的，绝望之于虚妄，正与希望相同。生活说到底是何其残忍，不再给他希望，亦找不到绝望的理由。他不想从前，亦不谈明天，他只能苟且地在虚空中活着。“他不再有希望，就那么迷迷忽忽的往下坠，坠入那无底的深坑”，除了行尸走肉般地活着，他没有其他选择。一个失掉人生信仰的人，活着，与死又有何异？
余华在《活着》序言中写道：生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味。《活着》中的福贵默默忍受生命中的相继而来的多重遭遇，却始终“挺着”。虽然，祥子也一样坚强活着，然而自暴自弃却使他一直一直地“沉下去”，同为社会底层的福贵和祥子，活着的形式和过程，却不尽相同，因而可以这么说，是“外部之恶”与“内里之恶”导致了祥子的最终结局，他在现实的残酷中消磨尽希望、热情、意志，也自己抛弃了原本的自己。
电影《活着》在大陆一直遭禁，原因是“诋毁*法制，诋毁政党执政能力”， 《骆驼祥子》也多次被迫删改，硬生生将底层百姓的人生境遇全盘归结于个人。“底层青年一开始就输在起跑线。……固有的社会制度、社会模式、人们的思维模式，并没有给底层有上升通道，相反上升通道越来越窄。”《程新友：中国正在堕入“下流社会”》一个社会最可怕的不在他物质和基础设施多么落后，而是底层人民的生活失去期盼。社会阶层板结在当今社会是极为严峻的问题，于是也便不难理解福贵、祥子的悲剧性命运了。
正如黄碧云在《后殖民志》写的：生活的考验，极为严酷，还未打倒什么，我们首先已经被打倒了。我们对我们相信的主义，或远离，或重新演绎。……我们慢慢会知道，原来我们的知识与信念，亦不过是一时一刻，正如我们的生命，有开始，有结束，有限制。
如果永远无法还原社会的本来面目，活着也注定没有希望和失望，只有虚空。
篇三：《骆驼祥子》读后感
老舍先生写的小说《骆驼祥子》是以19世纪20年代的北京社会生活为背景，写出了祥子在北京城区拉黄包车艰辛奋斗的人生史。一部《骆驼祥子》，一部悲苦的人生史，写尽人生辛酸，尽展人世的苍凉。
年轻的祥子可谓血气方刚，降生农村，对新生活，对城市幸福生活有着极度热切的渴望和希望。他年轻、体格壮实，憨厚老实，为人真诚，一心一意盘算着走寻常人生路走发家致富之路。刚开始的岁月里，可谓生活比较如意，得意攒钱买了一辆还算满意的车子，敞开心胸、气魄、力量地在北京城较为恣意地拉着车子。在战乱的岁月里，兵匪流窜，祥子索性赌一把，正巧还真碰上了一帮兵匪，不幸就这样降临了。祥子凭着骨子里的那一点聪明劲儿和勇气最终从兵匪那里逃了出来，可谓逢凶化吉。情急之下，还得意补偿30元钱。
回到北京城，祥子又开始了他的拉车人生，之间虽多有不顺，可祥子有着明确的人生目标。等遇到虎妞儿，祥子自一开始对虎妞儿没有那么一点点儿的好感，而虎妞儿对祥子表现出的好意也让祥子战战兢兢，这也许注定了祥子接下来因着虎妞儿而进入黑暗的人生图景之中。祥子被迫与虎妞儿成婚，接着又痛失小福子，祥子彻底崩溃了，思想开始崩溃，精神崩溃，肉体崩溃，祥子与他人生初期的目标背道而驰，越走越远，最终成了一个悲惨的角色儿，不免惹人心生惋惜。
是啊，在那个战火纷飞，盗匪横行，社会秩序混乱的年代，一个怀揣着平庸平凡梦想的年轻人，循着正常的人生道路而不得志，实为时代的悲剧，时代的悲剧进而强加到个人身上，使得个人因此更为不幸，也许没有哪一样东西比此更使得人生不幸了吧。动乱的、秩序混乱的年代注定了平凡人物整个人生的不幸了吧。很确切地说，那个时代，祥子不孤单，全社会还有千万个和祥子一样悲苦地挣扎奋斗着，在悲苦挣扎奋斗并遭周围人乃至那个社会的嘲讽的同时，他们仍咬着牙齿，默默怀揣平凡梦想一点点地走下去，不失热血男儿。
时代的不幸强加给个人，招致更大范围个体整个人生的不幸，不仅是那一时代的悲哀，更是那个年代群体的悲哀，更是生养他们的那片土地的悲哀。试问，有谁能为他们做出补偿？
不幸总是会发生的。时代的不幸的产生，也许不是天灾，说为人祸不过分。前一代前两代前三代乃至前代代社会群体的不思进取或者微弱的进取信念也许买下了后代人注定承受不幸的种子。我们生活的片片土地，处处充满着竞争，竞争的结局伴随着一部分人的合法权益受损，更为严重者，是一国为竞争之不幸结果买单，渐渐地也就导致了一个时代的不幸，生活在时代下的群体就要为之买单，就如黑色的带着巨毒的天网从天而降，没有谁能逃得出。而生活在时代社会底层的群体沾染的时代之毒就要多些，挣扎中伴随着伤痕累累，挣扎的结局是遍体鳞伤。
阳光出在风雨后。时代的不幸之阴霾散去，现今的时代社会秩序较之前可谓差强人意。整个社会群体生活在一个秩序比较和谐稳定的环境里，平凡人的梦想还能得以在这个时代实现，还能得意由底层慢慢进到中上层，通过正当渠道还能过上满意的幸福的生活。但现今时代距离那个时代还不遥远，祥子的不幸在今天还能找到影子，祥子如果活到今天，他还不是孤单的，还有千千万的伙伴儿陪着他。今天，众多的“祥子”是生活在上一两三代人用鲜血和生命赶走外来侵略压迫和旧的压迫势力而创造的较为稳定的社会环境里，他们是卑微的，是平凡的，他们怀揣卑微梦想，静静地走着平凡人生之路，虽没有了外来民族势力的寻衅，但他们依旧有如那个年代祥子的遭遇，这是时代的不幸，还是个人造成的自我不幸呢？
在秩序较为公正的社会环境里，个体的不幸可以原谅这个时代这个社会这个环境吧。但是在较为稳定的社会环境表层现象背景下，暗流涌动，各种不见光的龌龊行为的存在也许就在慢慢之中生产着更多的祥子的吧，也许新的祥子的悲苦遭遇更是“更上一层楼”吧。
时代的大背景下，祥子的踪迹什么时间会越走越远，杳无踪迹，并在那个遥远的时空里不再出现呢？告别祥子，让个体雀跃，让时代飞翔。
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