伪君子读后感1
读了《伪君子》后，我印象最深的是两个人物奥尔恭和答尔丢夫。两个人的性格被夸大了，但是仍然很现实。让我想到在现实中的确存在这样的人，只不过现实中的人没有那么夸张罢了。
文中的奥尔恭和他母亲柏奈尔夫人被答尔丢夫迷得神魂颠倒，认为答尔丢夫是一位道德君子，是一名虔诚的信徒，他所做的所说的都是真实的，他关心的只是上天的利益。奥尔恭无条件的相信了答尔丢夫，认为答尔丢夫是真心为了他们的友谊。奥尔恭不仅为了答尔丢夫斥责他的家人，还将自己的所有财产送给了答尔丢夫。我觉得奥尔恭的性格被塑造的太夸张了，毕竟一个人不可能像他一样无条件的完全相信一个人。可是在戏剧中塑造成这么一个形象，的确非常让人印象深刻，他滑稽可笑，在莫里哀笔下，奥尔恭没有以悲剧结束，他让奥尔恭最终看清了答尔丢夫的真面目，而且让奥尔恭收回了自己的财产。
而答尔丢夫的为人并不是像奥尔恭等人所想的那样善良美好，他是一名实实在在的伪君子。他表面上是一名虔诚的信徒，为了奥尔恭愿意做很多事，也为了穷人散发钱财，他在奥尔恭等人面前隐藏了他丑陋的内心。他所做的一切只是为了骗取奥尔恭的信任，然后得到奥尔恭的财产。很显然，他的计谋刚开始很成功，奥尔恭等人被他骗了，财产也被他得到了。可是天网恢恢，最终他的阴谋被识破了。在现在的社会上骗人的手段和方式多样，答尔丢夫骗人的方式并不高明，但是在当时的社会中，让大家看到了信徒的虚伪，也表明了莫里哀对教会的不满。
答尔丢夫的真实面貌除了奥尔恭和柏奈尔夫人外的其他人识破了，可是在奥尔恭面前，玛莉亚娜等人就算怎么说也没法使奥尔恭相信，最后还是奥尔恭的妻子欧米尔设计让奥尔恭看清楚了答尔丢夫。莫里哀以这个故事，揭露了天主教信徒的伪善和欺骗手段，同时嘲讽了上当受骗者的糊涂昏庸。莫里哀对伪君子的形象塑造十分用心，把伪君子的心理和行为都细致地表现出来了。
另外在故事中的仆人桃丽娜的形象也十分突出，她不是一个普通的仆人形象。桃丽娜敢于在奥尔恭面前，直言不讳地指出了答尔丢夫伪善的一面。本来作为一名仆人，不应该在主人讲话时插嘴，更不能反驳主人，但是莫里哀塑造了这么一个大胆的仆人，让故事增添了光彩。
在《伪君子》中，个个人物的形象是比较鲜明的，尤其是奥尔恭和答尔丢夫，他们的性格通过语言突出地表现了出来，通过人物看到了当时的人性和社会生活。
伪君子读后感2
奥尔恭认识了答尔丢夫，而且被答尔丢夫的行为感动了。两人从此密切接触起来。奥尔恭还把答尔丢夫接到自己的家中，为他提供了最好的生活条件，还把他当做圣人，导师，把自己的秘密只告诉他一 个人。答尔丢夫真诚地对待奥尔恭的热情，事事当心，处处虔诚，即使自己的行为中出现一点小错也要当成罪过来谴责。
但是答尔丢夫在家里做了一系列让人厌恶的事情，最可恶的就是据让接受奥尔恭让他取自己女儿玛丽亚娜。这遭到了一家人的反对，全家因此团结起来，共同想办法对付答尔丢夫。当奥尔恭之妻欧米尔与答尔丢夫交谈时他居然表示了自己狼子野心：他对欧米尔有意思。自己的儿子把这件事情告诉了奥尔恭，奥尔恭不敢相信这是真的。
面对答尔丢夫，奥尔恭看到的是一副"受害者"的面孔，奥尔恭再次相信了答尔丢夫，把"造谣生事"的逆子赶出了家门，取消了他的继承权。而答尔丢夫满面痛苦地声称，他将要不久于人世，决意离开奥尔恭的家。奥尔恭感到对不起答尔丢夫，提出要把财产全部赠送给他，答尔丢夫达到了目的。
为了揭穿答尔丢夫的真面目，欧米尔则亲自答应去与答尔丢夫幽会。让奥尔恭在一旁，看看答尔丢夫的真面目。欧米尔假意地回答尔丢夫表白爱情，答尔丢夫很快暴露出原形。并且得意地说：奥尔恭只不过是一个我牵着鼻子走路的人。
奥尔恭看在眼里，听在耳里，怒气冲冲地对答尔丢夫叫喊道让他滚蛋，离开这个家。奥尔恭心里很痛苦，他己经把财产送给了答尔丢夫，还把一个被通缉的朋友的文件交给了答尔丢夫。
答尔丢夫很快露出了原型，叫人来取奥尔恭的财产，并且叫来官兵抓捕奥尔恭。众人纷纷指责答尔丢夫忘恩负义，而答尔丢夫毫不动容，催促军官动手逮捕奥尔恭。出人意外，军官竟然将答尔丢夫抓起来，人们感到很惊讶。军官说道，国王圣明，认清了答尔丢夫的面目。国王宽恕了奥尔恭的过错，把财产归还给他。奥尔恭感激不尽，又宣布了瓦赖尔和玛丽亚娜的婚事。一家又团圆在一起了。
诚如译者所说，《伪君子》是几百年来在各国剧坛上盛行不衰并一直获得广大观众热烈欢迎的戏剧。受欢迎的原因，我想就在于作者刻画了一个个个性鲜明、生动形象的人物形象。
观众们无不被答尔丢夫的假冒伪善气得义愤填膺；无不被柏奈尔夫人和奥尔恭的愚蠢弄得捶胸顿足；桃丽娜的直率和正直让人们喜爱。玛丽亚娜和瓦赖尔对爱情的执着让人们敬佩；就连只出场一次的郑直先生也能让人恨得牙痒痒。小说并不主张用过多的对话而更希望用别的描写能够使文章更加精彩。而戏剧则是用大量的对话来表达，从而塑造一个个生动形象的人物形象和作者想要表达的主题思想。人物语言的魅力在于他的巧妙，他的平凡却深刻，在于我们对他的'深刻理解和心灵的相通。
答尔丢夫，剧中的主角。到了剧中第三章第二场才出场，作为只有五章的戏剧来说也算够晚的。但是显然观众已经对他了解得无比透彻。从第一章的第一场，答尔丢夫就是人们的矛盾，人们三两句话离不开他，要么是柏奈尔夫人和奥尔恭对他的赞扬 ，要么是其他人对他的赞扬、批判和反感。
在他们的争论中，观众就已经猜测到他是怎样的一个人。到他刚刚出场的时候就已经印证了人们对答尔丢夫的猜测。他假惺惺的表现出一副道貌岸然的样子，拿出一条手巾叫桃丽娜把自己的胸脯遮起来。到达米斯揭发了答尔丢夫对欧米尔的意图后，答尔丢夫的一段自我陈诉只是让人觉得恶心。到最后他的真实面目被奥尔恭发现的时候，说话的那种穷凶极恶的语气，才真正把答尔丢夫这个人的形象完全表达出来。
答尔丢夫的形象既靠自己的语言又靠别人的语言表现出来。而奥尔恭的形象则完全是自己演绎的。他对朋友的推心置腹，达到了超越家人的地步，以至于到达家第一个关心的人不是自己的母亲或者妻子，而是自己朋友。他聪明，但他又愚昧，他对朋友能够达到天地可鉴的地步。他甚至能够把自己的女儿嫁给自己的朋友，把自己的财产送给他。
不过幸好他在桌子底下的偷听让他终于了解到答尔丢夫的真实面目，及时醒悟过来。不过要是这样他还不醒悟，估计观众会直接扔鞋子了。像答尔丢夫和奥尔恭这种人，虽然是作者塑造的戏剧人物，但在现实生活中也可以找到这种人的原型。撇开作者所处的那个年代，答尔丢夫不是代表宗教的骗子，他代表的是那些仗着自己有一些权力就胡作非为的人们。
在上司面前表现得无比乖巧，像极了一条忠犬。在人民的面前则为非作歹，为所欲为尽全力施展自己的权威。莫里哀的作品在当世是一篇直接向天主教挑战的檄文，在现在任然具有借鉴意义。我们应该时刻注意自己身边是否有这种“伪君子”，以防被别人耍的团团转。从奥尔恭我们也应该学习到一些东西，盲目相信一个人是不可取的。一个人要有自己的主观意识。同时，家人对我们情感永远是无私的，就算再怎么生气，也不要背离家人。如果失去了家这个港湾，我们将在哪里栖息呢。
伪君子读后感3
读完《伪君子》，自己心里真的舒了一口气，读到最后一节，自己真的很紧张，幸亏有了转机，不然的话很令人遗憾。小说的作者莫里哀是一个喜剧作家，但我怎么没看出来呢？这篇只能算是一个讽刺剧吧，喜剧一般会很轻松，而我读篇丝毫没有感到任何的轻松，只是时不时的笑一下，最后甚至很紧张。
故事其实很简单，百度百科上有故事情节简介，以下是鄙人的一些粗见，这篇意在讽刺吧，我不知道当时的社会情况怎样，只不过认为这种讽刺放在现实生活中都很适合，好的，想到哪说到哪吧，自己逻辑有点乱，文章的开场白自己没读懂，可能对人物不太熟，自己看了一遍，自己没有弄懂奥尔恭的妈妈究竟对伪君子有怎样的态度，伪君子确实是装得很像，不过现实中的人不是有很多像他的吗？我佩服的两个人一个是侍女陶丽娜，一个是克雷央特，侍女给人的感觉是明辨是非，很豪爽，有种反叛的精神，而且善于做好事，一个是克雷央特，擅于找方法，而不是乱发脾气。再说说伪君子，这个人口口声声说是奉承上帝，是虔诚的信徒，但到最后还是搬起石头砸自己的脚了，罪有应得。还有奥尔恭，他应该得到点惩罚吧，他受人蒙蔽，而且听不进别人的劝告，真够可恶的。
故事是有个圆满的结局，有点要人挺出乎意料的。
被冲昏头脑的奥尔工的女儿玛丽亚娜和瓦顿尔两个人之间说的气话也挺有意思的，原来恋爱中的两个人有时会故意说一些气话来气对方的，幸亏有陶丽娜在中间说和，这就像现在两个小两口闹别扭，最好有个人调解那样，调解人有存在的必要。
伪君子读后感4
《伪君子》是莫里哀的经典之作。主人公达尔杜弗是披着伪善的外衣成功骗得富商奥尔贡及其母亲的信任。奥尔贡不仅撕毁了女儿之前的婚约，准备将女儿嫁给达尔杜弗，还计划将全部财产赠给达尔杜弗。然而，看似道貌岸然的达尔杜弗内心却是及其邪恶的。他不仅觊觎奥尔贡的财产，还窥伺着奥尔贡的续妻艾尔密尔。在紧要关头，艾尔密尔施计拆穿了达尔杜弗的诡计，让奥尔贡真正的认清了达尔杜弗的真面目。
看了这部作品后，不禁为莫里哀的独特的创造力和精湛的技巧而感叹。莫里哀只用了少量的、极为简练的笔墨便将“达尔杜弗”的形象呈现在观众面前，并达到了让人捧腹大笑的效果。同时，还能让人从中领悟到深刻的含义。例如，假装圣洁的杜尔达弗将手绢给桃丽娜，让她遮住她的胸脯场景就将虚伪丑陋的一面用引人发笑的语言与动作淋漓尽致的表现了出来。
这部作品虽然主要是为了揭露教会势力的虚伪性和欺骗性。但是，却也同样适用于揭露现今的社会现实。现代社会中，许多的人为了满足对金钱、名誉、地位的欲望，用虚伪的表象蒙蔽他人的眼睛，骗取他人的信任。看似金玉其外，实则败絮其中。所以，与人交流沟通中我们要做到真诚以外也应注意辨别眼前所见，不要被表象蒙蔽了双眼。
伪君子读后感5
法国的古典主义是17世纪形成并繁荣的，而《伪君子》的创作背景就是在这样一个时期。《伪君子》又名《答儿丢夫》是法国喜剧大师莫里哀的代表作，伪君子答儿丢夫是全剧的中心人物，全剧讲述了答尔丢夫这一伪君子，以教士的身份进行一系列的欺诈伪善行为，最终被揭穿的故事。
《伪君子》这篇在当时社会反复遭禁的“人间喜剧”作品，却是真是的反映了当时法国的社会现状，针砭时弊，具有极高的战斗力，矛头直指教会的虚伪性和危害性。让人读起来不觉感到当时社会中某些人的滑稽可笑，令人深思。
故事的基本情节是：主人公答儿丢夫原是外省的一个贵族，后来破落了，流落到巴黎后，他利用宗教来谋出路。在教堂里，他装扮成一个虔诚的信士，用一些虚假的过火的虔诚动作骗取了奥儿恭的信任。这种虚伪的外表和他的实际情况是根本不相配的。从外貌上看，他“又粗又胖，脸蛋子透亮，嘴红红的”，没有一点苦行者的样子。桃丽娜早就指出：他是一个贪图享乐的酒肉之徒。在奥尔恭家，他一个人能吃六个人吃的东西，每天大嚼松鸡和羊腿，酒足饭饱之后，在睡意绵绵中走到自己房间，躺在暖暖和和的床上，安安稳稳地一直睡到第二天早晨。答儿丢夫出场后的第一个行动就是勾引欧米尔，行为被发现，反而嫁祸于人，结果使愚蠢的奥尔恭受了骗，反把自己的儿子赶出家门。最后当虚伪骗不了人的时候，他就露出凶像，他串通法院，以执行“契约”为名，要赶走奥尔恭，还向国王控告奥尔恭是政治犯，妄图把他置于死地，达到永远霸占他的财产的目的。幸亏国王明察秋毫，将答儿丢夫绳之以法。
一、 《伪君子》是一出典型的性格喜剧，全剧的艺术构思都服从与塑造答儿丢夫伪善的性，并且还一系列典型形象。
首先，答儿丢夫是典型的伪君子形象，他善于把世人尊敬的东西当作工具，骗取人们的信任，作为他达到卑鄙目的的跳板。他本是外省的一个破落贵族，多年来在各个城市流浪，所以他了解当时社会上的真正的虔诚的教士是受人尊敬的。于是他利用了人们的这种宗教心理， 在教堂门前扮成了一个虔诚的信士，做起了宗教骗子的勾当。
其次，莫里哀把各种形式的教会伪教徒的精神特征都集中在达尔杜弗的身上，运用夸张的手法加以突出，创造出概括性很强的人物形象。这个形象具有巨大的典型意义，是17世纪法国教会势力和贵族上流人物的代表，是一个十足的假虔徒、伪信士的典型。贪财、贪色、贪食是他的本性。虚伪、伪善是达尔杜弗达到目的的手段。这个形象的诞生是剧作家深刻观察和研究生活的结果，他高度概括了当时社会的本质。
再次，还有一类假圣人形象，奥尔恭和柏奈尔夫人（丧失理性）揭示了教会蒙蔽人心的危害性。另外还有一类明智者：桃丽娜，她明辨是非，富有理性色彩，是典型的下下人却有上上智。
二、 艺术特色
1、结构严谨，丰富了古典主义“三一律”的创作法则，并且善于“戴着脚镣跳舞”。
“三一律”是戏剧结构理论之一，是一种关于戏剧结构的规则。要求戏剧创作在时间、地点和情节三者之间保持一致性，即要求一出戏所叙述的故事发生在一天之内，地点在一个场景，情节服从于一个主题。《伪君子》就是根据这一戏剧规则创作的，全剧共五幕，所描写的全部事件都在一天之内发生，情节发生只在奥尔贡家这唯一地点，主题集中在揭露答尔丢夫的伪善面目这一点上。
2、塑造了个性鲜明的人物形象。
在人物形象的塑造上，作者除了对人物进行外貌描写外，最主要是从语言入手，通过生动有趣的语言不但令读者、观众发笑，还鲜明地突出剧中人物的个性特征。如
3、喜剧手法和闹剧手法密切结合，在嬉笑怒骂中蕴含着严肃的批评精神和社会历史内容。
通过作者的精心设计，戏剧的情节精巧紧凑、层次分明；个性化的语言和生动的对白不禁让人发笑，从而也增强了作品的魅力。把恶习变成人人的笑柄，对恶习就是重大的打击。
4、精妙的戏剧语言。
语言上生动个性，为了造成强烈的讽刺和揭露效果，作者甚至把答尔丢夫的伪善予以高度的夸张，不但使人物鲜明生动，也使人物成为一种品格的化身，即类型化人物，并且运用一系列反讽手法进行描写。
5、艺术局限性。
主要人物性格单一，类型化，脸谱化，缺乏现实性；作者受“三一律”束缚，未能像莎士比亚那样纵横捭阖，自由发挥其戏剧天才。
三、中西伪君子之对比分析。
说起答尔丢夫就未免不让人想起叶圣陶的《潘先生在难中》中的潘先生，潘先生同样有着伪君子的元素。
潘先生的形象在当时是很富有时代特征的。作品通过塑造这样一个人物，批判了当时一些知识分子的处世态度和性格弱点。同时也通过潘先生在难中的经历，从一个侧面表现出军阀混战给人民带来的灾难。他的虚伪与答尔丢夫是不同的。
1、首先从内在因素来说，答尔丢夫的虚伪是主动的，潘先生的虚伪则是相对被动的。答尔丢夫是在当时的大环境下，充分展示其伪君子的本质特征，环境是其的辅助工具；潘先生则是受环境所迫，不得不以伪善的一面来生存下来，而不是其本身的特质。
2、从外在影响来看，答尔丢夫的虚伪对他人造成了巨大的危害，而潘先生的虚伪只是为了维护自己的利益，对他人无大伤害可言。答尔丢夫是有其野心和目的的，危害到奥尔恭一家利益等威胁；潘先生只是为了保全自身而作出的一系列可耻的行为。
3、总之，如果说答尔丢夫是一个可恨之人，那么潘先生则是一个可怜之人。
综上所述，《伪君子》是一部能反映社会现实的剧作，具有强烈的时代特征，既没有违反“三一律”又有创新手法，并且悲喜剧杂糅一起，喜剧的手法和风格独特丰富，是一部典型的戏剧作品，但是也有其一定的不足，人物性格单一，写作时受创作模式的影响，有一定的发挥不足，并没有到达其巅峰状态。
伪君子读后感6
君子泛指才德出众的人。而伪君子则是说以君子为面具的人。伪君子这本书让我看到那个时代法社会的黑暗，但在社会的黑暗为背景的情况下人同样也有正直的人。但在这本书里面最主要的就是善跟恶，还有人性的展露。
法国作家莫里哀笔下的这个伪君子大多都是和中国的历史上的对一些伪君子的描写大致相同。法国作家莫里哀的这部代表作一针见血的指出了法国贵族社会的伪善和黑暗，同样也描述出了宗教的欺骗性和危害性。这部戏剧并不像是我们以往看到的戏剧，这么的干脆或黑暗。总结一下这部剧所讲述的内容，欲望和善恶。
人都是有欲望的，而且每一个人所追求的欲望又不一样，有的人追求物质，有的人追求爱情，有的人追求健康。这部剧中的每一个人都有不同的欲望追求。其中变现最明显的就是伪君子答丢夫的物质追求。答丢夫想拥有一切最好的东西金钱，权利。但是他却是一个破落的贵族。答丢夫通过向奥尔恭和他的母亲柏奈尔夫人表现他的伪善从而得到他们信任，使其变成无欲无求的信徒从而得到他们的家产。答丢夫的这个欲望最终是奥尔恭和他的母亲看清楚了这个人。也让奥尔恭明白不是什么人就是都可以相信的。欲望对于人来说这真的不是个坏事，有的人在追求欲望的时候得到了他自己的成功。但有句话说的好，是你的就是你的不是你的就不是你的。这不正是说明人要得到自己应得的。
善恶从古至今，从外到内，任何地方都是有对其的描述与见解。孟子曾经说过人之初，性本善。基督教的圣经里面提出了一个概念人一开始的都是恶的。
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