《一代人》读后感1
当我读到顾城的这首《一代人》时，我愣住了，因为这首诗尽然只有两句话，这一下激起了我的兴趣。
“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”，这是诗的全部内容，先不说对由于他的赏析，因为我基本也是理解的模模糊糊，但我却从中领悟到了一个人生道理：量变引起质变。诗题为《一代人》，可以理解为和也给了“一代人”黑色的眼睛，，使一代人开始觉醒，并越来越强烈地去寻找光明，从而使“一代人”拥有强大的面对黑暗的力量。众所周知，黑是因为不反射光的缘故，是扼杀光明的结果，这本就是一个量变的过程，于是，“一代人”便拼命地用黑色的眼睛寻找并吸收光明。
从古至今，这一哲理一直存在，从秦朝的陈胜吴广起义到那“一代人”的年代人民群众的奋起反抗，再到现在学习生活中，许多学生从中等生变为尖子生的过程，无不是验证了这一长存却又永不会过时的哲理，也证明了他在生活中具有广泛的影响力。
任何事的成功都没有捷径，都需要进过一个努力拼搏，冷静思考的量变过程，只有认识到这一点，脚踏实地才能获得成功。
《一代人》读后感2
顾城的《一代人》，讲述一代人在黑暗中求索光明的内心关照。而我们这一代人。可以说是沐浴在光明中成长的。
一代人有一代人的眼睛。我们的眼中不再是低矮的平房，不再是自行车的长龙，不再是满街的标语口号，不再是清一色的着装。我们的眼中闪烁着光芒，而呈现在我们眼前的更是一个光怪陆离的纷繁世界。改革开放，市场经济，全球洽谈，北京奥运成功举办，这是写在我们这代人眼中的符号。我们看到了屹立的高楼，看到了繁华的港口，看到了不同肤色的人们奔赴同样的国度，看到了用互联网沟通的世界正在逐渐缩小。我们眼中的世界不再是单一的纯色调，而是纷繁复杂的线条交错。于是，目绪的太多，心态也就渐渐平和了，对于那些所谓早已成文的道德准则，我们选择换一个视角去审视，所以，当问卷调查中问及“诚实意味着吃亏”这类价值取向问题时，我们有权选择“难以评价”的回答，因为这不是简单的默认，只是我们觉得，真正认清事物的本质，需要的不仅仅是道德准绳。
一代人有一代人的思想。假设将这样一个关乎打得准则和价值取向的调查放在三个年前我们父辈的身上，他们所做的回答一定会更让大众满意甚至称赞。然而，物质生活日益丰富的今天，精神世界里多了更多怀疑的目光。因此，当初出茅庐的我们走向社会，站在价值取向的岔路口，方向感依然会那样明确吗？我们是否变得犹豫？其实，这不是谁的过错，也并不能说明我们道德沦丧。只是在做选择题的时候，我们在尊重道德的前提下，为自己披上了自我保护的面纱。的确，当我们目睹了太多机遇，同时面临着众多挑战时。我们的脑海中应该少一点盲从，多一点辩证的汲取。
一代人有一代人的双手。我们有时选择沉默是因为我们更明白行动的意义，“难以评价”的回答也正是因为我们更想用双手去践行道德的真理。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”当“80后”的李想胜任泡泡网首席执行官时，当少年作家们用文字书写绚烂青春时，当护送奥运生活的队伍中终始飘扬着或红色的年轻旗帜时。当抗震救灾中年轻的生命排成献血的长龙，在网上发起绿丝带爱心行动时，相信每一个人都能感觉得到年轻的双手共同撑起的新天地。这是手的凝聚，这是新的力量。在挑战面前，我们不在缄默。在“知”和“行”之间，也许缺乏经验的我们会义无反顾地选择后者。
这就是我们年轻的下一代，一群曾被称做娇生惯养的独生子女，但是我们正在成长，正在成熟。道德伦理，价值取向，不是我们挂在嘴边的空谈，而是被我们看在眼里，刻在心中，付诸行动。如果说古城是在黑夜中寻找光明的一代人，那么，我们则是在光怪陆离中敢做敢行的一代……
《一代人》读后感3
黑夜给了我黑色的眼睛 我却用它来寻找光明。
顾城，中国当代诗人。作为中国朦胧诗派的代表人物之一，他所作的这首《一代人》具有非常典型的朦胧诗特色。全诗只有两句，简洁明了，由于用了人们所熟知的事物作为意象，因此所有人都能读懂这两句诗的意思，但是这种标新立异的搭配方式以及看似相悖的转折,却蕴含了引人深思的哲理。
“黑”是前半句诗的字眼，黑是什么？黑色是无法反射任何光线，就像黑洞一样，它能让你恐惧，让你看不到光明的希望。因为对人来说，阳光是给人希望的东西，黑色只会带给人无尽的窒息。眼睛是黑色的，这是黑夜赋予的，它在黑夜里一直在追寻光线，追求光明，追求希望。诗中“黑夜”和“黑色的眼睛”是诗人对于十年动荡背景的反思和感悟，而“光明”则是代表着诗人所要追求的希望。这种独特的安排构成了一种相悖的情形，也展现出了一个宏大而又耐人寻味的标题——一代人。而这代人都是从黑暗中走出来的，只有他们知道夜有多黑，只有他们知道什么是自由的光明。他们没有因为黑夜害怕，而是用黑夜赋予的黑色眼睛去寻找光明，这本身就带有一定的叛逆精神。
这首诗是非常富有哲学含义的，它深刻阐述了黑夜和光明的对立，这是这首朦胧诗的魅力所在。“我从浩劫中走来，光明属于我们”，这首诗也是他们不屈的精神的真实写照。
《一代人》读后感4
写下这个题目我也有一层疑惑，甚至连我自己都无法明确如何来界定这一个词的概念。一代人或许是一种家族承接的氏族关系，而他又不具有普适意义。更具实用性的一代人应当按照年代来界定，但即便这样也会因地域等各种原因出现同一时期内的大维度相异特点，但总归每一个时代的人都有其独特性。
或许，在人类数万年的发展中早已逐步适应啦这一种规律的承替，日常里不会有太多的人关注到这样的一种特点。在占据人类较长时间的封建社会或是更早的社会形态里，人们就更加不会注意到这样的一个问题。那样的社会形态，生产力发展水平弱、信息量极低。人们生活中所发生的演进是极其缓慢的，甚至是数百年才有啦一定性质层面的改变，若不拥有一个绝对高瞻远瞩的视野又怎会发现这一远超出人类寿命界限的在社会中发生的微弱变化。西方的工业革命加快啦人类的生产力发展，同时伴随着交通、印刷、传播等各种手段的迅速更新，人类社会本身的`演进也在发生着迅速的演变。而中国人这种“自觉”的“断代解读意识”要比西方人至少要晚上两个世纪左右，从第一次工业革命发端到中国近代史上第一批睁眼看世界的林则徐和魏源提出“以西制西”的观点，这之间已经过去啦150余年，更何况林、魏都是无声的呐喊者，之后的康、梁哪怕是戊戌六君子也只是发出过微弱的声音，但这声音足以唤醒有识之士的共和观念。1919年的五四运动用如今批判的眼光来看可能果真存在许多的弊端，大面积的销毁旧物、毫无选择性地摒弃一切民族传统性的东西、提倡武力革命……但其在中国历史上至关重要的思想启蒙运动的性质却不容怀疑，五四后的社会才具有啦较为普遍的“人类自觉”的理念。从18世纪初第一次工业革命发端到1851年《海国图志》编成再到1919年五四运动的爆发，中国又失去啦200年的自新良机。
西方人更善于一种理性的归纳，对于前后的纵向以及同时代的横向差异自然是他们时常会关注到的问题焦点。中国人讲求“实用”，感性色彩较强，也不乐于归纳一些性质与规律。从语法这一小角度来说，西方很早就有完备的语法书，而发源于几千年前的古老汉语直至1898年才有啦建忠先生编定的第一部汉语语法书《马氏文通》，虽在今日看来，里面的许多观点都有疑问，但其在汉语史上的地位是毋庸置疑的。
顾城可能是中国文人中明确以人物间的断代关系作为关注焦点的第一人，虽然他的本意并非要可以关注这一现象，但其以“一代人”入题正是表现啦一种对于人类断层的自觉态度。
或许文学史上还有一些比《一代人》更短的诗，但作为诗歌史上的经典之所，若是能再找出比其字数更少的佳作，或许真是难上加难。18个字：“黑夜给啦我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”这首诗若是换作其他任何一个时期都不会引起这样广泛的关注，顾城用这18个字表现出啦文革中生长、成熟的一代年轻人身上所特有的一种性质。他有别于先前与先后的任何一个时代的青年人的特质，很大程度上是由文革特定的环境所决定的。
当然，以《一代人》为例只因其具有特殊的典型性和“发端”性质的重要意义。这之前与之后的任何“一代人”都与前后待人之间有着诸多“共性的差异”。伴随着社会发展速度的急遽加快，近代人的“断代差异”在不断地变得更加明显，而这样的一种年龄间断也在不断地压缩，相应的，断代意识的自觉性在不断增强。
其实，很多时候，这种以“代”为单位的集合之间的差异性是尤为明显的。它不仅表现在外在事物，最重要的还是展现在思想内。上世纪20年代的人们，也就是我祖父那一代人，他们在很大程度上还保留着封建性的残余。而在我父亲这些出生于60年代末期的人们，则更加地与目前这个社会的主流精神所接近，他们正是这一时代的中流砥柱。而我们也会发现，近二十年，随着社会速度的进一步快速发展，原先以10年为一单位的断代标度已然变得更短，甚至如今有“三年就是一代人”的说法。即便出生于90年代初期的我们已经发觉相对于00后来说，我们很多的想法、观念已经很久。而目前则是更加出现啦例如“05后”这样的以更小的数据差额为断代依据的划分概念。这也与我上面的观点所契合。
这样的一种断代意识已经表现得很强烈、很明显，已经成为一种自觉化的心理意识。或许再过几年，05后看08后又会有一种存在代沟的感觉。人类社会就是这样的有趣。
《一代人》读后感5
这首只有两行的小诗，1980年在《星星》第3期发表后震动了整个诗坛，不管是对顾城的诗抱肯定或是抱否定态度的人，对这首诗却是一致的称赞。
在审美原则上是全新的，它避开了情感的直抒，弃置了景象的实叙，它没有着意建构完整的意境，只是用意想、用隐喻，在浓重的黑色背景上凸现了一双不同寻常的"黑色*的眼睛"（一代人觉醒的象征）。在眼睛的前方，似乎可以看到从乌云的缝隙中射出一束白光。整首诗，宛如一幅有立体感的版画。
"黑夜"与"光明"形成暗色与亮色的鲜明反差，"黑色的眼睛"是经过变形的意想，渗透出强烈的感情色彩。这种艺术表现触发了读者的想象，于是，在想象的屏幕上出现了那个令人窒息的年代，那在荒谬现实中扭曲着成长起来的年轻一代，那埋藏在心底的潜能所爆发出的顽强求索的精神.……这是整整"一代人"的雕像。
"黑夜——眼睛——光明"一个简单的意向群构成了一个开放时空——历史转折关头特有的社会景象和人的心理结构。有限中表现出无限，单纯中包孕着深厚，这是诗的特有规律。新诗潮的先行者在追寻人性复归的同时，也在追寻诗向本体的复归。
这首小诗体现了一种现代美的风格，它打破了传统的和谐构图，以不和谐的意象组合造成触目惊心的艺术效果，迫使人对历史进行反思。
《一代人》读后感6
英国批评家、美学家瑞恰慈这样谈现代诗的意义：“重要的不是诗所云，而是诗本身”。这句话相当深刻地道出啦现代诗的价值取向。顾城的《一代人》，通共只有两行，其意旨也未见得多么深刻，但我们读后却难以忘怀。原因是什么?因为它首先从审美上打动啦我们，不是诗歌以外的“思想”，而是“诗本身”!是深层意象这个精灵坚实地呈现在我们面前，它唤起啦我们更广阔的联想空间，引爆啦我们的情感!意象在这里，是完成啦内容的形式。
“黑夜给啦我黑色*的眼睛/我却用它寻找光明”。诗人为这短短的两行诗冠以《一代人》这个博大的标题，这就为我们规定啦进入此诗的视角----社会评判性*质的视角。但诗人没有“说明”，他是在“呈现”。“黑夜”象征着那场空前的浩劫;“黑色*的眼睛”在这里具有双重寓意：一是指这双眼睛曾被“黑夜”所欺骗、所熏染，一是指这双眼睛在被欺骗之后发生啦深刻的怀疑，它在黑暗中，渐渐培养起一种觉悟，一种适应力和穿透力，它具有啦全新的品质，最终成为“黑夜”的判逆，成为“寻找光明”的生命意志的象征。在“黑色*的眼睛”这个深层意象中，受骗和觉醒被神奇地结成一体，它们互为因果，互为向度相悖(肯定和否定)，这正是庞德所说的：“不把意象用于装饰，意象本身就是语言，意象是超越公式化啦的语言的道”(转引自彼德·琼斯：《意象派诗选·序》)。这首诗体制短小，但有筋有肉有骨有气，是深层意象诗中的佼佼者。
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