82年生的金智英读后感1
在两波等待衣服洗好的空空档里看完的一本页数很少但话题沉重的小书，82年生的金智英，像极了我曾见过的那些回归家庭之后找不到自己和意义的女性朋友们。
开篇的金智英像是得了精神分裂症一样，以自己母亲的身份说出心中对丈夫和公婆的不满，因为她不能以自己的身份讲这些话，她从小被教导要懂事、考虑别人，所以连说出心里不满也要错乱成别人才行。
全书几乎没有什么欢乐的地方，全部都是让人心生悲苦的日常，我看得有好些地方触动，也深觉女性追求的自由和平等是依旧是遥远的东西。
有多少男性在选取女性对象的时候，会首先考虑对方有过几个男朋友？有是不是会因此而看轻对方？金智英在和第一任男友分手之后，喜欢她的学长和别的男生议论她是“被人嚼过的口香糖”，然而，这个男子还是那种第二天可以面无变化继续嘘寒问暖哭肿眼睛的金智英发生什么事的人；男生感情经历丰富一般意味着会照顾人、懂女生情绪，女生则多半会被说玩得开什么，我一直相信，就像Emma Waston曾说过的一样，女性不是非要争取特权，而是只要平权，“女性主义从不等于厌恶男性，但凡相信平等的人，都是女性主义者”（Feminism is not about man hate，its really not. If you believe in equality， you are a feminist）。
请为家务的工作量正名。金智英有次去看医生，五十多岁的男医生说，现在洗衣服有洗衣机、打扫有吸尘器，真是搞不懂现在的女人有什么好辛苦的。可是，衣服不会自己跑进去洗衣机或者晾晒的撑衣杆上去，吸尘器也还没有到不需要人手持操作的地步。男性多半会说我会尽量帮忙分担，而很少从心底里觉得这是自己的工作。所有领域都在被技术的日新月异改变，但所有领域都有新的挑战出现，为什么就不能有人为家务的重担正名呢？一个人的家务都够搞半天，一个家庭的家务当然是要两个人合理分配共同承担啊。
今年三八妇女节的时候，看理想公众号发过一篇文章，叫《请停止歌颂母亲》，我觉得写得特别好，母爱也许并不是本能，是一种被赋予的必须要有的本能，文中婆婆质问妻子的一句话是，”这些都是煮来给家人吃的，怎么会辛苦？过节本来就是这样一起做菜、一起吃饭才有趣啊“没错，是应该一起做饭一起吃饭，可本来也是辛苦的啊，女性为什么不能明确表达自己对家务的感受呢？
女性在彻底回归家庭之后很容易丢了自己，文中写到曾经是数学竞赛冠军的妻子在反复演算小学数学题目并说找到乐趣的妻子，真是读来心酸，没有完整时间睡觉、阅读，在喂奶、洗衣服、换尿布、准备早餐等一系列活动里看不见自己的时间和空间，低价值感和无意义感很有可能摧毁一个人的意志力，精神本科是长期神经衰弱的结果啊。
结局并未出现期待的反转，去精神科的金智英看起来并没有什么光明的以后，希望每个女性都能勇敢坚强活出自己想要的人生吧。
82年生的金智英读后感2
读完《82年生的金智英》，我感到一种从内心深处迸发出的震撼，原来男女不平等的现象如此严重，这是我从未想过的。
平日里，我们总是赞颂母爱的伟大，孕育生命的美好，却忽略了女性的坎坷与牺牲。可当妈妈真的不只是表面上的那么幸福与欣喜，那是一连串的难以言喻的恐惧，疲劳，混乱，挫折，不知所措，甚至会出现一股背叛自己的感觉。
身为女儿，女学生，女朋友，女职工，妻子，儿媳都无母亲辛苦。这份辛苦，却并非单纯来自抚养另一个生命，还有来自社会，家庭以及自我价值的缺失。
如今，虽然男女教育程度相当，女性的薪金和社会地位不断上升，各种法律面，制度面开始关注男女平等，但是在社会的各个层面，人与人交往中对女性的诸多限制，甚至歧视却大有存在。
比如：职位晋升，工作机会，质疑女性的工作能力，“男主外，女主内”的惯性思维。
抚养小孩，维系家庭更是将女性禁锢在一个死牢笼中。一个女人若解决不了育儿问题，就会千夫所指，受人摈弃。金智英也就是在亲友的撮合下，父母的要求下，一步步地走向抚养小孩，维系家庭的道路。
故而，抚养小孩，维系家庭不只是女性的任务与使命，男性应承担更多的责任。金智英那么努力，那么敢于拼搏，积极进取，却最终因育儿问题抛弃了一切，事业全都半途而废。
而整个社会对女性的偏见也让金智英沉闷抑郁。明明为了孩子牺牲了那么多，却始终无法获得社会的认可。因为在很多人眼里，女性抚养孩子是天经地义的，无可置疑的。
所以，男性就更应当承担更多的责任，减少女性的压力，让女性有更多的上升机会，更大的发展可能，使女性地位不断上升，男女平等才有坚实的土壤。
换位思考，互相理解也许才是男女平等的最佳良药。只有相互理解彼此，才能了解双方诉求，才有一种感同身受的共鸣，才能更好地服务于男女平等。
金智英之所以被贬低成“妈虫”，是因为贬低她的人不理解当妈的辛苦。金智英之所以被老医生嘲笑一无是处，是因为那个医生不懂得家务的辛苦。
金智英之所以孕期请假被男性员工羡慕，是因为男性员工不懂得孕期身体的不适。
只有每个人都理解了女性的处境，才会放下那些偏见，那些种种关于女性的刻板印象，真正实现男女平等。
《82年生的`金智英》虽是描述因为韩国女性，揭露韩国社会的男女性别歧视。实际上，性别歧视在各国普遍存在，只是严重的程度不同。所以，我真切地希望世界的人们辟除偏见，用温暖的目光注视每一位女性，用真诚的行为关怀每一位女性。
82年生的金智英读后感3
如果说，《82年生的金智英》只是截取了原著小说的后半部分展现出当下韩国女性生存境遇的某个侧面的话，那么，今年另一部韩国电影《蜂鸟》，则填补上前者缺失掉的历史维度。
1981年生的金宝拉，在2018年自编自导了处女作《蜂鸟》。影片利用13岁少女的视角，讲述1994年一个平凡韩国家庭发生的故事。电影虽然有着浓郁的自传性质，但竟然和《82年生的金智英》的情节架构有着惊人的相似。再联想到生于1978年的小说作者赵南柱，由此也不难看出，这代韩国女性大同小异的成长轨迹。
《蜂鸟》
作为长片处女作，这部少女青春片没有矫情的狗血桥段，也没有多么离经叛道的情感故事，仅就女性视点出发，详尽地进行细腻的心理叙事。
和《82年生的金智英》一样，《蜂鸟》的女主角——13岁的恩熙生于一个典型的传统韩国家庭，有一个姐姐和哥哥，由于父亲重男轻女的思想，姐姐和她总是遭到冷落，有暴力倾向的哥哥更是经常对她拳打脚踢，这都给恩熙幼小的心灵蒙上一层阴影。
不过，影片却并未以“女性主义”的方式宣传恩熙的抗争，而是真切动人地描绘出八年级女生（很可能是决定其一生的最重要阶段）成长历程中遭遇的各种“典型事件”：如何回应兄长的暴力行径；与好朋友的友谊如何维持；与心仪男生的恋爱关系如何进展；补课班如何被改变自己一生的老师启蒙等等。
在此之余，影片才将一幅1990年代的韩国家庭画像徐徐展开：重男轻女的家庭观念，矛盾频发的生活日常，无法沟通的父母兄弟……这些都是以一个13岁少女的视点出发观察的结果。
故而，《蜂鸟》不单纯是展示少女的叛逆成长，亦或是压抑的青春心事、成长的阵痛迷茫，它试图触及的更是上世纪90年代韩国社会中下层家庭真实的生活琐碎。透过每一个家庭成员各自的思维观念，及其作出的行为选择，我们或许可以从中找到存在于所有东亚儒教文明国家里的某些共性，来加以反思。
其实，早在70年前，金智英的故事就已经被搬上过中国银幕。1948年，由昆仑电影公司出品，著名导演史东山编导的电影《新闺怨》就已经讨论过女性婚后的育儿与职业问题。
影片在当时一经公映，随即在社会各界引发了巨大争议，以至于最后迫使导演修改电影的结尾。由此可见，无论什么时代，妇女（生育及育儿）权益都是最为重要的一项社会议题。
《新闺怨》
《新闺怨》讲述了同在音专上学的绿音（白杨饰演）和韵之（卫禹平饰演）因爱情而走入了婚姻殿堂，可婚后的生活却与绿音在上学时的想象大相径庭，特别是在早早生子之后，何绿音更是丧失了原来“知识分子”的身份，彻底成为家庭妇女。
她一面要处理家庭之间的事务，一面又有一种知识妇女所持有的纠结心理，用她自己的话说：“为什么我对赚钱养家就没有责任，我也读了这么多年的书，可是现在我做的都是老妈子佣人的事，一条看家狗，一只活奶瓶。”
除此之外，更有若干迹象使绿音怀疑丈夫韵之和他的同事周小曼有点暧昧关系，直到在丈夫的裤兜里找到两张电影票，二人便一触即发地争吵起来。至此，绿音想要出去做事的欲望愈发强烈起来，她已不能再忍受“家庭妇女”的称呼。
后来，虽然她也出去工作，但由于照顾不周，孩子最后病死了，这也成为压垮她身心的最后一根稻草，最终她绝望地自杀了。
或许是这样的结局太过“离经叛道”，在影片公映后，社会各界人士纷纷反映，对于女主角的自杀感到不能接受，并认为这会使得社会上人心大乱，有失教育意义，最终逼迫导演修改了电影的结局。
由此来看，无论是《新闺怨》还是《82年生的金智英》，其实都反映出电影这一大众媒介在进行艺术表达时面临的“无奈”与“妥协”。
尽管存在着巨大的舆论争议，但这并不能否认《新闺怨》、《蜂鸟》和《82年生的金智英》的重要性。正因有这样的电影作品存在，才能够时刻提醒我们，这个世界虽然问题多多，但也绝非毫无希望！而这正是文学艺术所应肩负的使命！
面对这个“完美的世界”，我想到了艾玛·沃森在国际妇女节上的发言：“我争取的不是女权，而是两性都能自由。因为女性主义从来不等于厌恶男性，举凡相信平等的人，都是女性主义者。”
正因如此，我们更要打破性别二元论的“传统偏见”，通过电影去重新建立对世界的基本认知。要知道，金智英绝不止是生活在我们身边的“他者”，我们每个人其实都是82年生的金智英！
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