沂南竹泉村导游词范文
各位团友,欢迎来竹泉村参观游览!我是大家的导游刘x。今天我将带领大家一起参观游览!
陶渊明笔下的桃花源,千百年来让在尘世中忙碌的人们身心向往,但那毕竟是理想的幻境。今天,大家将要进入的竹泉村,就是陶渊明描述的桃花源在江北的再现。这里竹林隐茅舍,清泉石上涌。家家摇青竿,户户临细流。朋友们,在这里,你一定会忘记你的身份,忘记你的年龄,忘记你的昨天,心身逍遥地融入大自然之中。
请大家随我渐入佳境。整个竹泉村分为六个景区,六个景区的名字分别是:凤凰迎宾,梅竹幽境,田园闹市,东篱茅舍,泉上兰亭,三分乐土。现在我们在的地方叫凤凰迎宾区。
大家跨过溪流时走过的石拱桥名叫“凤仪桥”。因为传说凤凰曾经在前边的梧桐树上落过, 也因为皇姑曾经从此进村,所以有了这个文雅的名字。中国史籍《尚书》就有“箫韶九成,凤凰来仪”的记载。你们就是远道飞来带来吉祥的凤凰,在这里我也祝大家龙凤呈祥,天长地久,花好月圆。
右侧的山岭上叫凤岭,上边的楼阁名叫“凤凰阁”。登临凤凰阁,远眺群山,会见到层峦叠嶂的沂蒙山风光;俯首村落,会见到若隐若现的竹林茅舍。静下心来,还会听到近处的潺潺流水声,远处的牛羊欢叫声。三级瀑布自凤凰阁飞流跌落,寓意凤凰三点头笑迎宾客。山上漂流在栗林中盘旋,宛如游龙奔海。凤凰阁上有一副对联写道:“登东皋以舒啸,临清流而赋诗。”这是晋代大隐士陶渊明《归去来兮辞》中的两句话。登阁尽收眼底的美景、登阁游目骋怀的愉悦、摆脱红尘羁绊的洒脱自在,只可意会不可言传,还是大家亲自去体验吧。
荷塘北端的亭子是“荷风亭”。荷花是花中仙子。春日,“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。”夏日,“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。”秋日,“风送秋荷满鼻香,竹声敲玉近虚廊。”冬日,虽然“秋去香消孤蕊瘁,冬来叶败半枝红”,但“那曲折交错的荷梗,如曲铁盘丝勾画的简笔山水,在讴歌生命顽强的同时,把读者带入了清净莹明的琉璃世界。”如果不怀有一颗坦荡之心,是很难领略到荷的神韵的。
前面是“竹泉村”牌坊。作为中华文化的一个象征,牌坊的历史源远流长。据有关专家介绍,就结构而言,牌坊的原始雏形名为“衡门”,是一种由两根柱子架一根横梁构成的最简单最原始的门。走过牌坊,就标志着进入竹泉村了。千百年来,人们憧憬着人人自耕自食,真诚相处,无竞逐,无欺诈,无战争,甚至无君无臣的大同社会。因此有了《桃花源记》、《枕中记》、《镜花缘》等理想化的乐园。“世外桃源 ”是一个人间生活理想境界的代名词。千百年来,理想主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”。现实是不可能逃避的。“大静是闹中取静,真闲为忙里偷闲”。竹泉村,充满着一片独特情味的天地,它朴素、自然、真淳,是现实中的“桃花源”。居高氏族人传说,乾隆年间,扬州八怪之一的郑板桥曾两次来到竹泉村。第一次是乾隆十三年(1748年),乾隆皇帝出巡山东,郑板桥为书画史,参与筹备,布置天子登泰山诸事,去泰山时路过竹泉村。第二次是乾隆十八年(1753),郑板桥弃官回扬州时又路过竹泉村,并题写了“竹泉村”三字。
前面的水潭就是汇集三环六溪九塘之水的“朱雀潭”。竹泉村背倚玉皇山,左靠凤凰岭,右临香山水,中有石龙,前有明堂,双水合璧,九塘归潭。龙山两侧各有三条水溪流过,流水穿过池塘,如串串珍珠装点着古老的村落。凤凰在中国来说,是一种代表幸福的灵物。神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又以颜色来分的:红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、黄的是朱雀、紫的是玄鸟。朱雀是凤凰的一种。朱雀与青龙、白虎、玄武一样是四灵之一,代表南方。在这里,龙山六水终合璧,九塘归流朱雀潭。
广场中心的图案是五福捧寿图。“福”是很抽象的,在中国的传统文化中,人们用蝙蝠这种具象化的动物来表示福。福禄寿三星就是用一只蝙蝠,一只梅花鹿和一个老寿星的组合图像来表示的。 “五福捧寿”是用五只蝙蝠拱卫着一个篆书的寿字组成的图案。“五福捧寿”和“五福临门”是美好的祝愿。“五福”所指的是哪五种福呢?这个问题留给大家思考或讨论吧。
广场的东侧是大戏台。“借丝竹传山水清音,里社歌谣新乐府;飨灵祗以话桑麻故事,岁时俎豆古村凤。”台上演出的形式虽是民间小戏,但这些俚语村言传出了山水的`清音。演出的内容虽然是民间小事,但这些俗事琐事表达了草民的喜怒哀乐。乐音声腔可能不那么高雅,但它“既平且和”,清平的乐音,传出了人们祈求人与人和谐、人与自然和谐、人与神灵和谐的心声。大戏台后面就是“梨园茶社”,邻近的乡土艺术家们经常聚在这里,切磋技艺、自娱自乐、颐养天年。有兴趣的朋友,可以参入其中,体味一下悠然自得的愉悦。
戏台对过“游心亭”的楹联写到:“入耳尽天籁,恍闻寒泉与竹语;凝眸皆太古,朦见醉樵荷薪归。”大家在这里听到的一定是自然和谐的天籁之音,看到的一定是自然和谐的尘外之景,你的心灵定会逐渐得到净化。
广场正面是一组神庙建筑,概括的说是一帝二神三仙。
一帝就是关帝。中间是关帝庙。关羽生前是三国蜀汉皇帝刘备结义的三兄弟之一,三国鼎立前,曾被曹操表封为“汉寿亭侯”,蜀汉鼎立后,被刘备任命为荆州太守,刘备当皇帝后,封他为前将军,死后谥号为“壮缪侯”。关羽具备“忠义仁勇信”等传统美德,因此历朝历代都十分推崇他。北宋时,先为封“忠惠公”,后来加封到“义勇武安王 ”。南宋时,起初封为“壮缪义勇武安王”,后来加封“壮缪义勇武安英济王”。到了明朝,关羽被皇帝崇封为“协天大帝”、“护国真君”、“三界伏魔大帝”、被佛教封为“伽蓝菩萨”、“盖天古佛”,成为儒家敬奉的圣人、道教敬奉的神仙、佛教敬奉的菩萨。民间相信关帝有司命禄、佑科举、治病除灾、驱邪避恶、巡察冥司以及招财进宝、庇护商贾等法力。所以“县县有文庙,村村有武庙”。明代,竹泉村就有关帝庙。现在关帝庙门上的“关圣帝君”匾,就是明朝天启元年沂州卫人征西前将军杨肇基题写的。在老百姓心中,孔子是高不可攀的圣人,关帝是无所不能的保护神,他的地位在各种神灵之上。关帝庙大门楹联中“三教尽皈依”说的就是他得到了儒道佛三教共同的崇奉。他“如水在地中”无处不在。他上能“护国”下能“佑民”,“赐禄赠福”,无所不能。所以“九州隆享祀”,天下无处不供奉。关公既是无所不在无所不能的保护神,又是集忠、义、仁、勇、信等传统美德于一身的圣人,大家应该去拜一拜。
三仙就是泰山三元君,俗称泰山奶奶或泰山老母。关帝庙左边是泰山老母庙。五岳中,泰山为尊。五岳神中,泰山神“司土地,管人事”,地位为五岳神祗之首。“泰山老母”是泰山诸神中仅次于泰山神的神灵。如果说泰山神是管人间大事的话,“泰山奶奶”则是专司民间俗事的神灵。因此,泰山老母更为中国妇女所敬奉。在道教中,泰安老母正式名号是“天仙玉女碧霞元君”,俗称“泰山老奶奶”。“泰山老母”姊妹三个,坐在正位的是碧霞元君,她能保佑平安。碧霞元君左侧的是佩霞元君,俗称“眼光奶奶”,她能指点迷津;右侧的是紫霞元君,俗称“送子娘娘”,她能赐予儿孙。泰山老母的信仰者范围很广,信奉者极多,对她的信仰遍及大半个中国,沂蒙地区民间为她建造的行宫也很多。
二神就是文武财神。关帝庙右边是财神庙。中国传统信仰认为,财神是掌管天下财富的神祗;倘若得到他的保佑眷顾,便能财源广进。封建时代,人们追求美满富裕的生活,与个人占有财富的多寡直接相关。于是,财神爷便成为世人最为崇拜的偶像之一,供奉财神爷的财神庙也遍布城乡各地。中国幅员辽阔,不同地域信仰的财神略有不同。财神有文财神比干和范蠡,武财神有关公和赵公明,关公又称为义财神。还有五路财神之说,即中路财神赵公明外, 东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。在北方,财神庙里多敬奉文财神比干和武财神赵公明。比干是商朝末期著名的忠臣,因为被纣王挖了心,因此世人觉得他“无心”一定就不会偏心,尊他为财神,他一定会公平的给每个人一个公平的发财机会。武财神赵公明本名赵朗,字公明,在姜子牙封神时,并没有封赵公明为财神,只封他为“如意正一龙虎玄坛真君”,简称“坛真真君”,封他统帅招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝,招财使者陈久公、利市仙官姚少司四位神仙,专司迎祥纳福、商贾买卖。后来,民间认为赵公明他既然掌管四名与财富有关的小神,他自然的是一个大财神,因此也就顺理成章的成了财神。他是武将出身,曾在仙山学艺,下山帮助商纣王时,骑着一头老虎,与文财神相对应就成了武财神。
神庙院前有四棵大树,从东到西分别是“红枣树”、“栗子树”、“栗子树”、“甜杏树”,合起来就是“早立子、立子兴”。这种吉祥的说法,也算是人们良好的期盼和祝愿吧。
下面大家将要进入梅竹幽境。竹泉古村,因竹而有韵味,因泉而有灵气。据高氏族谱记载,迁居竹泉村的高氏名叫高 * *,他年老以后又回到了沂河边的出生地,他的儿子高名寔在这里扎下了根,成为这个村高姓的始祖。高名寔的堂兄高名衡,由进士入仕,初做如皐知县,又转兴化知县,由此晋升御史,巡按河南。崇祯年间,李自成围攻开封府,恰逢巡抚李凤仙时在河北,高名衡便以巡按身份率领开封府军民抗击李自成,因此晋升为兵部右侍郎,相当于现在的国防部副部长。高名衡在南方做官,回乡省亲时,曾在泉上庄建茅舍、植红梅暂避红尘,也曾在竹林内仿效王羲之曲水流觞宴饮好友。晋升为兵部右侍郎后,他看到大明王朝官场腐败,气息奄奄,便告病还乡,来到了泉上庄的茅舍别墅,侍竹弄梅,以求颐养天年。崇祯十五年冬,清兵攻打沂水县城,高名衡与沂水城军民一同抗击清兵。城破,与妻张氏自杀殉国。因为高名衡抗击清兵,高家不少与大明王朝有关的人物,纷纷隐名遁入他乡。其中将军高斗就隐居到郯城,与家乡断绝了联系。时至现在,高家续谱他的后人才又找回原籍,续上了宗亲。清朝乾隆四十一年,大清王朝着录并分三等五档旌表明朝殉节臣民,其中以“忠节”谥号旌表者共一百二十二人,高名衡在其内。
这组仿明清建筑物“梅缘”就是在高名衡茅舍旧址上新建的一组休闲居住庭院厅堂。这组建筑内,建筑物有亭、有阁、有轩、有榭、有厅、有堂、有广亮门、垂花门、有月门还有影壁。梅花有春梅、有腊梅。居住有卧室、有客厅、有书房、有餐室。万绿丛中,几株红梅,幽境更幽。茅舍群中,几间瓦舍,雅俗和谐。在这里,可以商务洽谈,可以逍遥居住,可以友人相会。正如梅缘中楹联所说:“今世有缘梅做伴,他生无悔竹为邻。”“竹旁有兴调琴轸,溪上忘机弃钓竿。”你若住下来,即与梅花有缘分,肯定乐不思归。个中意境,还是亲自去体会吧。
下面我们要去的是驸马府和龙山竹泉。
说起驸马府,还真有些故事。老百姓所说的“皇姑”“公主”,实际上是明朝青州衡王府王爷的女儿,应该称作“郡主”。习惯称呼的驸马实际上是王爷的女婿,明朝叫做“仪宾”,清朝叫做“郡马”。现在所知资料记载的有三个仪宾:一个是山东潍坊市昌乐县朱翰村的高氏仪宾,另一个是青州市井塘村的吴姓仪宾,还有一个就是竹泉村的高姓仪宾。他们都有一个相似的传说:一个出身比较贫寒的农家青年,虽然脸色黝黑,但身体结实,仪表堂堂,为了赚顿好饭吃,去参加王府小女儿选女婿的竞选活动。因为自知希望不大,表现得既不紧张,又不急躁,大大方方,优哉游哉。那些志在必得的白面郎君,不是走坐不安,就是佯装镇静。中午吃饭时,农家小伙子无拘无束,旁若无人,不管粗细,吃得很香。而那些白面郎君,多是假装斯文,吃饭如同做戏。王爷的小女儿,因为姐姐嫁了个弱不禁风的白面书生,老早就守了寡。小女儿接受姐姐的教训,下决心找一个身强力壮能吃能干的小伙子做终生伴侣。农家小伙子,歪打正着,被郡主选为夫婿,成为王府仪宾。明朝有个规矩,即驸马、仪宾须从平民或低级官吏家庭中选取,而且子弟被选中的人家,近亲中便不能再出仕为官,即使已经做着官的也得退职回家。这个规定的用意很清楚,就是怕公侯朝臣借皇家姻亲的身份为非作歹,危害政权。也怕这些同宗王爷们借联姻扩大势力,危及皇权。因而,这些所谓的仪宾虽然官居从二品,也不过是做一个有优厚待遇而无实际权力的虚职。高氏小伙子被选为衡王府仪宾,婚礼大典一个月后,王爷批准郡主随同仪宾一起到婆家省亲。这一下子既乐坏了高家族人,又忙坏高家族人,也折腾坏了高家族人。原来,按照规矩,在家里也必须先行国法后行家法,即每天早晨先按国法全家人先拜“皇姑”,然后作为儿媳的“皇姑”再拜公婆,就像《红楼梦》描述的元妃省亲一样。几天下来,全家人被折腾的疲惫不堪。仪宾心疼父母,只得早早与郡主打道回府。这就留下了在沂南境内广为流传的“先有国法,后有家法”的故事。据说,在青州仪宾府,仪宾生活的也不轻松。郡主眼睛有点瑕疵,仪宾心知肚明,从来不敢半句微言。时间长了,也就大胆了。一天夜里,仪宾对郡主说:“你娘家真是富裕,连你的眼睛都是玉石的。”这句话正戳到了郡主的忌讳之处,大闹一场后,连夜跑到王府诉苦,说仪宾有意侮辱她。王爷一听大怒,要追究大不敬之罪。多亏老家人插言劝了一句:“王爷,你问问是床上说的还是床下说的?”。王爷不解,问道:“床上床下有什麽区别?”老家人回话:“床上是夫妻,床下是君臣。”王爷恍然明悟,劝说郡主回了仪宾府。从此,仪宾接受了教训,郡主也放下了架子,小两口恩恩爱爱,相敬如宾。但是,仪宾毕竟既无大事可做,又时时思念父母,还怕回家折腾父母,常常闷闷不乐。公主看出了丈夫的心事,便出点子说:“听说您高家有在泉上庄居住的族人,何不奏请王爷到那里游乐逍遥一番?”王爷心疼小女儿,欣然应允。小两口在泉上庄留恋忘返,乐不思归。后来又奏请王爷在这里建了别墅,春季踏青,夏季避暑,秋季赏月,冬季玩雪。仪宾也可以借此机会偷偷回家看望父母。老百姓分不清皇姑、公主和郡主,也分不清郡马、驸马和仪宾,村上祖祖祖辈辈称作皇姑和驸马,档次不怎么高的乡间别墅也叫做驸马府。还传说驸马府就在泉子北边,前几年盖房子挖地基还挖出来带有浮雕的大石块呢。
这就是在旧址上新建的驸马府。建筑物前院为堂,后院为室,即前院会客,后院居住。前院是四合院,后院是借竹林入景的半敞开院子。据高氏族人说,当年的仪宾为乡间别墅取名为“静庐”,大门两边的对联是:“梦里说梦,笔端几度桃源梦;天内有天,泉上一壶竹洞天。”千百年来,人们憧憬着人人平等、无有战乱的社会环境,文人达仕的笔下也写了许多“桃花源记”这样的理想社会,但这都是虚幻的梦境。这片竹林茅舍的泉上庄,才是人间的福地洞天。这就是驸马府主人心境的写照。驸马府,前有清泉,左靠石龙山,右临农家院,院内翠竹摇曳。“满院唯有清月影,四邻多是老农家”;庭院主人“雨前护兰风外听竹,霜前访竹雪后寻梅”;“春酒暖尝三数杯,晓琴闲弄十余声”;疏竹筛月,品茗听泉,快活的心境,可想而知。远道来的客人,在这里住先来,做一回公主驸马吧。
驸马府东侧是石龙山,门前是清泉。
这眼清泉从什么时候开始有,无有记载。但是,一块凤凰刻石可以佐证这眼清泉的悠久。传说凤凰是百鸟之王,神灵之精,它非梧桐不落,非竹籽不食,非醴泉水不饮。竹泉村西北四公里处叫三山沟,那里有一块“凤凰刻石”。在一块巨石断面上,以线条阴刻的形式分别刻有大、小两只凤凰。刻石的落款是西汉元凤年间(公元前80年—公元前75年其间)。这是我国现存的有确切纪年的最早的汉画像刻石。建国初期傅惜华先生所着《汉代画像全集》即曾收录。大文学家鲁迅、郭沫若等先生亦曾珍藏此刻石拓片。汉朝时,那个地方还是一片原始森林。可以说,那个地方的凤凰就经常到这里来饮甘冽的清泉水,吃六十年结一次的翠竹籽,吃饱喝足后栖息在高大的梧桐树上。
这眼清泉不仅引来了凤凰,也引来的人间之龙皇帝。乾隆十六年四月,弘历皇帝第一次下江南,路过沂州府也就是今天的临沂市,住在临沂城西现在叫作“皇营村”的地方。沂州知府深知圣上喜欢游历山水,更喜品水论茶,就派出得力心腹,收集沂州境内优质矿泉水供皇帝品茶。当皇帝品到竹泉水时大加赞赏,细细询问产地。知府一一告知。第二天,弘历皇帝一身文士打扮来到这个地方。未见清泉,先被竹林隐茅舍的静谧环境所吸引。当他知道村后的大山叫玉皇山,大山西边的小山叫产子山,村中的石岭叫龙山,清泉叫龙泉时,心中微微一震,心想:“皇帝为上天之子,玉皇产子就是真龙天子,难道这里也有龙脉?”但他毕竟老谋深算,不动神色的对围观的村民说:“泉名‘龙泉’太俗气,村名‘泉上庄’太土气。翠竹成林,清泉涌轮,村民绕泉而居,泉名莫若‘竹泉’二字有味,村名还是‘竹泉村’最雅。”说吧索笔墨纸张写了“竹泉”二字,略加思索又口吟一联:“花竹有和气,风泉无俗情。”游览了世外桃源式的泉上庄,乾隆皇的异常高兴。沂州知府趁机奏请皇帝为沂州府“五贤祠”题写匾额。乾隆皇帝高兴的题写了“千秋五贤”四个字,余兴未尽,又写了“题琅琊五贤祠”诗,对诸葛亮、王祥、王览、颜真卿、颜皋卿各有评价的褒扬了一番。“题琅琊五贤祠”诗全文是“孝能竭力王祥览,忠以捐躯颜皋真。所遇由来殊出处,端推诸葛是全人。”泉上庄的老百姓知道是皇帝私访时,恭敬地将题字刻碑竖在了泉子边,村名改为“竹泉村”。皇帝走过的这条路(泉池对着的东西方向的路),老百姓恭敬地叫做“皇爷路”。时过境迁,风云变幻,当年的御笔刻石已不知哪里去了。为了记着这段历史,在这里新建了“宸翰亭”,意思是皇帝写字的地方,用乾隆皇帝的字体摹刻了这块刻石。
当年乾隆皇帝只是从口感品出了泉水之美,现在经过化验得知,竹泉水属于高钙低纳并含有微量元素“硒”的优质矿泉水。当地老百姓祖祖辈辈用竹泉水浇地种庄稼,用竹泉水洗菜做饭刷碗洗衣服。可能因为乾隆皇帝把“龙泉”改成了“竹泉”,因而这里没有出真龙天子,也没出高官名宦,但是这里的人祖祖辈辈平平安安、健健康康、欢欢乐乐生活着。这种平安恬淡的生活,不就是我们苦苦追求的幸福吗?
这组水池名叫“三生缘”。过去老百姓有个规矩:出水口的一跌水供取水饮用,二跌水可在池内洗菜淘米,三跌水才可以洗衣服。新修的三跌水取名“三生缘”,寓意“三生有缘”。村民已经不用自己到这里取水了,泉池的下边是一个密封的大水窖,饮用水直接送到了农户。住在这里的客人喝的桶装水,就是池底水窖里绝对纯净的泉水。大家从泉口汲取的泉水和饮水处的水,也保证是绝对纯净的。前生修得今世缘,今世后世缘不断。三生有幸逢竹泉,逍遥自在不羡仙。
这个圆型池塘名叫“生命源”。水是生命之源。阴阳二气孕出生命,乾坤八卦生克相连。子丑寅卯周而复始,人生短暂似水流年。这组喷水十二生肖,各代表一个时辰。时辰一到,十二生肖各司其职。正点时分,一同喷水。十二生肖的形象,就是圆明园“大水法”十二生肖形象的仿制。乾隆年间的十二生肖喷水,被英法联军毁坏了,至今鼠首和兔首还在国外流浪。现在,十二生肖在这里团聚了,大家共同祝贺并留个影吧!
这是“智乐园”。孔圣人曰:“知者乐[音:yào]水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”三生缘是值得神圣的,生命源是值得深思的,那么智乐园就是为了大家亲水愉悦的。这是缘分,不要错过了机缘啊。
驸马府周边的石墙茅舍,就是竹泉村老百姓世代居住的家园。石院墙、石房子、石磨、石碾、石凳子、石桌子、石牛槽、石猪槽、石头蒜窝子,简直是石器时代的延续。大家可以住下来,自己用钩担挑两桶新鲜的竹泉水,体验一回用木柴烧火、黑泥陶壶煮水的绿色生活。静享一回竹影摇窗、隔墙听泉、放飞心境的禅境。那时候,你就不知你在竹林中,还是竹林在你心中了。
穿过竹林中的磨盘幽径,我们将从龙须右街到龙须左街,进入丽水街,也就是田园闹市区。龙山西侧是静谧的,龙山东侧就是喧闹的。这里的喧闹,不是霓虹灯的晃眼闪烁,也不是现代音响的震耳欲聋,而是沂蒙山区已经逝去的时光的回溯,是已被现代文明淹没的民俗的再现。水街两边,店铺林立;作坊之内,原始制作;狭小街巷,叫卖声声。这里有:糖葫芦,冰凉膏,马蹄烧饼,对火烧;水煎包,肉锅贴,鏊子煎饼,朝天锅;榨油坊,豆腐坊,旋子粉皮,打铁匠。怀旧的老人可以回溯少年时光,寻求异乡情调的游客可以一饱眼福,美食家们更可以到咂味巷一饱口福。
前面就是丽水街。五行理论认为:“金生水”。旧社会启蒙读物《千字文》上说:“金生丽水”。丽水街就是金银财宝地。
丽水街南北长250米,有五条东西小巷。分四段:前部是小商品区,中部是作坊区、往后是特吃区、最后是娱乐区。
请大家溯水而上,慢慢融入沂蒙山的历史之中吧。
这是余庆塘。古语说“积善之家,必有余庆”。起名“余庆塘”,就是让人们记着“处世之心要平和,经商之道要公平”,以善求“庆”。“庆”的含义是福,有余庆,就是有余福。
这是余乐塘。余就是“鱼”,鱼就是“我”。《庄子·秋水》篇记载:“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:‘鲦鱼出游从容。是鱼之乐也。’惠子曰:‘子非鱼,安知鱼之乐?’庄子曰:‘子非我,安知我不知鱼之乐?’”。翻译成现代语言就是:庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说:“儵鱼游得那么悠闲自在,这就是鱼儿的快乐呀。”惠子说:“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐?”庄子说:“你不是我,怎么知道我不知道鱼儿的快乐?”惠子说:“我不是你,固然不知道你;你也不是鱼,你不知道鱼的快乐,也是完全可以肯定的。”庄子说:“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话,就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我,而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。”古人云:仁者乐山,智者乐水。细细想来,古人的话里有很深的禅机:看似在说:仁慈者喜登山,智慧者喜游水;或者说:喜欢登山的人仁慈,喜欢玩水的人智慧。如此说来,当今游山玩水者云集,应该满世界都是大仁大智者了。其实,古人不见得是要每个人都立刻达到仁智的境界,他的本意大概是倡导人们积极去体验对仁智的追求过程,从而提高自身修养吧,这和儒家思想是一脉相承的。一个人如果真能从山水的赏玩中找到这个“乐”,那么他的境界大概离仁智也不远了。
大家走过竹林时,脚下是圆圆的石磨盘。圆形石磨是我国古代劳动人民在粮食加工机械方面的一大发明。现在,能被人们公认的石磨考古发现,时代最早的应首推陕西临潼郑庄秦石料加工场遗址出土的石磨。这是一盘磨的下扇,磨盘“直径54厘米、厚7厘米,靠内圈有径20厘米的平面,从此往外有旋槽相隔的四圈磨槽”。这扇磨盘大约是秦始皇时代或以前的遗物,这个形状已与今天的石磨没有什么大的区别。石磨差不多遍及大江南北,但是大多数是用来磨面的。只有山东鲁南一代才用它磨“糊子”,烙煎饼。烙煎饼是一种技艺,也是一种艺术。烙煎饼的工具,有的是耙子,有的是刮板,有的是竹劈子,还有直接用手滚的。小麦一类的粘性较大的糊子必须借助于工具,地瓜干一类的粗粮就可以用手操作了。烙煎饼用三条腿的鏊子。一手烧火,一手摊糊子,一盆糊子需要两个多小时烙完。烙一手好煎饼,在婆婆面前有光。手拙的,一盘鏊子都累得一把鼻子一把泪。手巧的能同时用两盘鏊子。用煤炭作燃料,有的人能操作三四盘鏊子。现在,用机器烙煎饼象造纸一样,既快又薄。但是人们都认为石磨磨糊,手工烙的煎饼吃起来香。这里有煎饼铺子,自己亲自推一回石磨,亲手烙一张煎饼,亲口尝一尝自己的劳动成果吧。
大家在广场上看到了五福捧寿图,进村以后又游览了沂蒙山乡竹泉村特有的景观,现大家一定有了答案。
五经四书之一的《书经》上所记载的五福是:一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命。这“五福”代表五个吉祥的祝福:寿比南山、恭喜发财、健康安宁、品德高尚、善始善终。祝大家五福随身,伴随终生。
售票处的匾额楹联大家还记得吗?匾额是“群贤毕至”,楹联是:“此日同游,仰为贤知列;异时相会,长在山水间。”今日少长咸集,群贤毕至。祝大家:一次同行,结为永久的知心朋友;缘分常在,他日相会还在山水之间。
好了各位,游览到此结束,谢谢大家!
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