家族清明聚会倡议书范文
各位族人、各位宗亲：
“参天之树，必有其根;怀山之水，必有其源”。中国是世界上最早使用姓氏的国家，姓氏是中华民族传统文化的重要组成部分，是中华民族根的标志，是人类社会发展进化过程中留下的弥足珍贵的文化遗产。
树高千丈，叶落归根;宗亲血缘，一脉相承。古往今来，张氏宗族乃名门望族。追溯张氏宗族的家史，可谓遗风长存;列举张氏宗族的名人，可谓群星璀璨。自战国时游说六国连横事秦的张仪开始，此后各朝各代，均有张氏英杰大贤登上历史舞台。从神话传说中的玉皇大帝张百忍到道教一代祖师张天师，从“运筹帷幄、决胜千里”的西汉贤相张良到鼎故革新、扶政安邦的明朝首辅张居正，从三国车骑将军张飞到一代抗日名将张学良，从孙中山为之泣题挽联的本乡名士、书法名家张荆野到中国现代国画大师张大千，张氏名人汗牛充栋，文治武功，各有建树，千古流芳。轩辕始，挥公后，弓长为张，天下大姓：“瓜瓞绵延，繁荣盛昌。遍及全球，远播五洋。英贤辈出，峥嵘自强。为将为帅，入阁拜相。科技文艺，工农学商。不乏大家，星辰相映。”(张氏宗亲祭祀始祖挥公大会《祭文》)。亿人之族，遍布天下，故有“天下张姓出清河”、“无张不成村，名人满天星”之盛誉。
张姓数支，单说一脉：家宗先正，人绍前光。有史可查，元朝末年，社会纷争，战乱不断，导致瘟疫流行，湖北遭受天灾人祸，哀鸿遍野，民不聊生，当时的朝廷掀起一股大规模“移民潮”。吾族一世祖道清公不辞千里，长途跋涉，从江西瓦屑坝举家迁徙至湖北，始居黄冈溢流河黄土塆，卒后葬于此地。自一世祖道清公迁徙入鄂，屈指算来已有六百八十余年，据不完全统计，迄今张氏后裔发眷一万三千余人。祖上生息繁衍之德，造就后世千秋万代之功!
公元2007年初，张姓四大房头人相邀前往溢流河祭扫一世祖道清公墓，众位头人合议筹备成立张氏宗族委员会，并举行了宗族负责人代表会议，会议研究了四项内容：一是修撰张氏宗谱;二是敬立一世祖碑;三是修缮一世祖墓;四是重修张氏宗祠。
2007年清明节，在张氏族人自愿捐资赞助下，筹资一万余元完成了为一世祖道清公立碑、葺墓的修缮工程。在张氏族人的积极参与下，从1994年到1997年，张氏宗谱修撰工作顺利完成。随后，张氏宗族委员会再度提议重建张氏宗祠，得到了族人宗亲的普遍欢迎，至此重修张氏宗祠被提上重要的议事日程。
百姓有族，族有宗祠。宗祠是族人宗亲供奉祖先神主、举行祭祖活动的特殊场所，被视为宗族的象征。张氏宗祠原址在黄冈路口孙家咀阮屋塆，因为祠堂年久失修，1958年不堪风雨侵蚀而坍塌，此后一直没能重建，成为张氏族人的一大心病。公元2008年初，由张人明、张耀金、张火成、张先仁、张太平、张友成、张宗焱、张明章、张正良、张宗陆、张汉双、张细兵、张宴林、张意先、张回生、张正竹等16位族人头领发起组成张氏宗祠重建筹委会，组织召集四大房族裔头人共商重建宗祠事宜，聚先祖冥灵于故里，藏宗谱经卷于一堂，以此缅怀祖上荫蔽后人之功德，表达张氏族人共建和谐家族之美好愿景。
经过反复论证甄选，张氏宗祠最终选址在黄冈团风县铁铺雨台岗村。祠堂于公元2009年农历腊月十八日奠基，1000多位族人宗亲和邻近乡亲参加了奠基仪式。次年农历正月十八日，张氏祠堂正式动工兴建。在头人紧锣密鼓、马不停蹄的监理施工下，历时半年时间，张氏宗祠一期建设工程于2010年8月竣工。按照规划设计方案，建成后的张氏宗祠结构宏伟，风格古朴，建筑面积约为3000平米，前后共两重，每重五大间。四周大院合龙，院内苍松翠柏。祠堂前门雄狮对峙，六角凉亭对称并立;室内长廊连通各间，长廊柱上雕龙画凤;房顶屋脊飞檐斗角，堂上画像栩栩如生。一重敬设祖宗神位，有护灵将军把守，祭拜台、化钱炉一应俱全，内设祖先堂、纪念堂、名人堂、议事堂、瞻仰堂等，井然有序，相得益彰;二重设天井一眼，井通天宇，上接纳日月雨露，下通透惠风瑞气，井池金鱼戏水，布局浑然天成。所有建筑门窗户页，古今结合，颇具匠心，一座结构新颖、龙凤呈祥的家族宗祠横空出世!
树发千枝同根生，江流万派共源头。在新时期，民间集资建造家族宗祠，不仅是炎黄子孙认祖归宗、发扬家族优良遗风的重要方式，而且还有利于社会的和谐稳定与长治久安。重建张氏宗祠是一项浩繁工程，经过成本测算，建造工程需要资金80～100万元，还有祠堂的配套工程须进一步完善，但是目前所需资金缺口较大，我们只有依靠宗亲族人的力量来完成祠堂的后续配套建设任务。所幸的是建造张氏宗祠之善举，得到了众多在外工作的族人宗亲的热心支持，得到了本乡本土宗亲族人的积极拥护，在此，我们对各位族人的支持和拥护表示诚挚的谢意，愿张氏列祖列宗保佑各位宗亲族人身体安康，家庭胜意，好运如日中天，事业平步青云!
亲情割不断，血脉总相连，清明祭祖聚祠堂。张氏祠堂选择在清明前的今天(2011年4月3日，农历三月初一)举行落成庆典，表达了张氏后裔尊祖敬宗、缅怀先人、承先启后、继往开来的愿望。张氏宗族委员会借此机会发起倡议：希望所有张氏族人团结起来，并肩携手，有钱出钱，有力出力，自家的事情自家办，办好事情为族人，资金专人管理，流向各房互监，希望张氏族人万众一心，慷慨解囊，早日将张氏宗祠建设好，切实做好张氏宗族这件功在当代、利在千秋的慈善功业!凡捐助义士，镌碑刻名，以彰显其功，铭记其德，后人景仰，百世流芳!
百善孝为先，万代义为重。正如张氏宗祠大门悬挂的这幅对联那样，我们张氏全体族人宗亲，一定要从家族大局出发，团结互助，弘扬家风，个个争做孝义之人，人人奉献一份爱心，在构筑和谐社会实践中，做出努力，做出表率，真正做到——
挥公肇始，弓长为张，一姓五千年，相王扶政，辅国安邦，仰吾先贤垂青史;
道清发眷，人言立信，百世万代基，修身齐家，经商富民，看我后辈著华章。
特此倡议。
共襄盛事!
XXX
20**年XX月XX日
附：清明节文化内涵
“清明节是中国最重要的传统节日之一。它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日，也是中华民族认祖归宗的`纽带，更是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。作为清明节重要节日内容的祭祀、踏青等习俗则主要来源于寒食节和上巳节。寒食节与古人对于自然的认识相关。在中国，寒食之后重生新火就是一种辞旧迎新的过渡仪式，透露的是季节交替的信息，象征着新季节、新希望、新生命、新循环的开始。后来则有了“感恩”意味，更强调对“过去”的怀念和感谢。
寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，前者怀旧悼亡，后者求新护生;一阴一阳，一息一生，二者有着密切的配合关系。禁火是为了出火，祭亡是为了佑生，这就是寒食与清明的内在文化关联。唐玄宗时，朝廷曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明节前的寒食节，由于寒食与清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联，扫墓也由寒食顺延到了清明。
入宋之后，清明和寒食逐渐合而为一，清明将寒食节中的祭祀习俗收归名下。同时，上巳节“上巳春嬉”的节俗也被合并到了清明节。到了明清以后，上巳节退出了节日系统，寒食节也已基本消亡。春季只剩一个清明节。
“清明节是几乎所有春季节日的综合与升华，清明节俗也就具有了更加丰富的文化内涵。”施爱东说。与其他传统大节不一样，清明节是融合了“节气”与“节俗”的综合节日。清明从节气上正排在春分之后，此时天气回暖，到处生机勃勃，人们远足踏青，亲近自然，可谓顺应天时，有助于吸纳大自然纯阳之气，驱散积郁寒气和抑郁心情，有益于身心健康。
自唐代始，寒食与清明并列放假，不同年号分别有四至七天的假期。宋代是生活日趋都市化的时代，也是民俗向娱乐方向发展的时代。为了让人们能够在清明扫墓、踏青，特地规定太学放假三日，武学放假一日。《清明上河图》描绘的就是当时盛世清明图景。
清明扫墓与踏青，本来是两个不同的文化主题，宋以后慢慢融为一体，并不断地被赋予肯定的文化意义。人们把祭祀先人与中华民族重视孝道、慎终追远的民族性格直接联系起来，认为清明节俗体现了中国人感恩、不忘本的道德意识。其文化意义类似西方感恩节。清明节祭祖扫墓、追念先人功德的活动，与中国文化深层的祖先崇拜、孝的文化之间有着深刻的关系，而这种文化正是中国社会几千年来得以和谐稳定发展的支柱，有助于在古人与今人、前人与后人之间建立和谐的代际关系，进而促进人与人、人与自然之间的和谐关系，这也是清明节具有强大生命力的民间根基。
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