优秀的写作能力并不是一种天赋，而是一种来自于性格、阅历及信仰的积累。用文字进行有效交际的能力也不是与生俱来的。这里给大家分享一些关于四平市中考优秀作文，希望对大家能有所帮助。
四平市中考优秀作文1
摇摆的树枝洒落了一地的宁静，澄光弥漫于整个黄昏。我站在山顶，将远处的现代化美景与近处浓郁的绿色尽收眼底。而这一切，都是执著所带给我的。
刚到下午，随着一声哨响，我和其它的几个小伙伴在一起开始了爬山的征程。这可是爸爸单位组织的比赛，你可不能给爸爸丢脸啊。我暗暗告诉自己。一边想着，脚底也有力起来，一个健步便冲到了队伍的前列，成了开路先锋。微风拂过我的衣裳，让我十分舒服，脚下的石阶也仿佛是一个个欢快的精灵，为我们演奏美丽的乐章。
但好景不长，不一会儿，我身体里的分子便不安的活动起来了。他们接连罢工，让我的腿好像灌满了铅。汗水也出来活动筋骨了。他们从我的脸颊滑下，从我的脖子溢出。我看看周围的人，他们的情况也和我类似。在往上爬几步，终于有人坚持不住了。一个人说：“下去吧，都快累死了!从刚上山开始周围就都是树林，估计山顶也这样了，没什么好看的了。”“对，对。咱们回去吧!”另一个人也表示赞同。但我不想放弃，看到越来越多的人决定下山，我朝他们挥挥手，表示自己愿意继续爬下去。许多人都不理解我，有的还说出了：“别忘了帮我们拍几张照片。”的风凉话。但我不后悔，走上了执著这条路，就不应后悔。我又一次抬起我那灌铅的腿，迈出了坚实的一步。一路上，渴了，就喝点水来解渴;热了，就到大树下乘乘凉;累了，就坐下小憩一会儿。阳光，刺痛了我的眼睛，但我不放弃;汗水浸湿了我的背，但我不放弃;人生，就是在执著中度过的，不是吗?
终于，我站在了山顶，享受到了最美好的风光，品尝到了执著的滋味。
只有启程，才会到达理想的目的地;只有实践，才会获得辉煌的成功;只有播种，才会有收获;只有执著，才会收获世间最美好的风光，才会品味堂堂正正的人生。
四平市中考优秀作文2
可曾见过农人在那金色波浪间，汗流满面、刻苦的容颜上，微微仰起的嘴角?可曾见过在乡间跑道上奔跑的孩子，因为一句小小的讚美，却乐得心花怒放?可曾见过生性好动活泼的狗儿，因为主人的一同陪伴，而不停的摆动尾巴?如果仔细观察，便能发现他们所留露的，是一样的眼神，彷彿此时此刻的自己，是全天下最幸福的，如同璀璨的明星般，在夜空中闪闪发亮，释放那名为“知足”的光芒!
那是一个怎样的神情，悸动中隐藏着满足，蕴含的是无限的感恩，也许是出自于对大自然礼讚的回馈，有许是出自于有人陪伴的恩典，一股发自内心的知足之情就此油然而生，是如此澄澈而神圣!
知足，简单而言，便是安于现状，一顿，便是安于现状，一顿简单的早餐、一个温暖的家、一个安全的环境、甚至是一杯甘甜的水，都能令人感到知足!一旦一个人没有欲望、没有想要占为己有的事物，便能够随遇而安、无入而不自得!然而，人心却往往不是如此，随着社会日益现代化，我们那最原始的知足之情也渐渐被物质洪流淹没，最后沉沦于纸醉金迷的世界当中，被贪婪席捲心灵的每一隅角落，而无法获得真正得满足!
人生来并不是为了炫富，更不是为了比谁拥有得多，与其嫉妒别人的世界有多么美好，倒不如去思考自己拥有什么?一个美好的生命及充实的心灵，这就够了!放下吧!别在令自己身陷于那名为“贪婪”的囹圄当中，惟有了解自己除了自己一无所有以外，才能真正对知足的真谛有所意会!事实上，没有什么理应「拥有」，妳贪恋落日的余晖，却无法阻止暮日隐没地平线;你注重穿着打扮，却一丝不挂的离开这世间。从来，我们就没有“拥有”过什么，那么又如何想要贪婪的拥有全世界?
不是在生命的尽头，也不是在轮迴几世后的蓦然回首，而是现在!此时此刻，我们必须学会知足，割舍那自以为拥有的一切，你才能深刻体会这一刻的美好。没有拥有，一切就已足够，闭上双眼，让自己氤氲于一片知足当中!
四平市中考优秀作文3
只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。
如果说友谊是一颗常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉;如果说友谊是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。多少笑声都是友谊唤起的，多少眼泪都是友谊揩干的。友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。友谊不是感情的投资，它不需要股息和分红。
盈盈月光，我掬一杯最清的;落落余辉，我拥一缕最暖的;灼灼红叶，我拾一片最热的;萋萋芳草，我摘一束最灿的;漫漫人生，我要采撷世间最重的毅力。如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。没有信念，生命的动力便荡然无存;没有信念，生命的美丽便杳然西去。
毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽;毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌;毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。
爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖;爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望;爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站;败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有将相本无主，男儿当自强的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云;辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。
快乐=物质/欲望。这是美国经济学家萨缪尔森提出的快乐方程式。从经济学的观点看，物质消费越大，欲望越小，快乐就越大，正应了中国人的一句古话知足常乐。反之，如果一个人的物质消费有限，而欲望无穷大，将会怎样呢?路瓦栽夫人有那么多梦想，又有那么多陶醉，她怎么能不痛苦、伤心呢?
四平市中考优秀作文4
智慧大约可分为两种，一种是心系苍生，积极入世;另一种则是超然物外，高蹈世界，潇洒出世。
但此两种，都要有“愚”。这里的“愚”，并非愚钝，而是老子所言的“大智”，乃是要求人们忘记一些东西，让智慧成其为智慧。
这几年来，网上涌现许多“大V”，粉丝也是动辄上百万。其中有如孔庆东，时常与人掀起骂战，粉丝皆叫好，称其为“犀利”、“智慧”。要我说，这并非智慧，充其量不过是“小聪明”罢了。智慧者，首先着眼于大事，从不拘泥小事;其次，心中须无杂念。像那些左顾右盼者，心中其实充满了“欲”，实在难以称之为智慧。
不免有人要说，要人心中无“欲”，岂不是个个都去当和尚吗?非也!我所谓的“无欲”，乃是专注心中所思，摒除杂念，笃定地行己，抑或是坚持人生的某种信念。
我们中国人历来是讲究中庸的，而当下却戾气不少。于是，当我们面对生活中的争吵乃至网络骂战时，若能平和以待，坚守“中庸”，这便是智慧。这种智慧，本于我们对传统道德的坚守。
智慧也是一种“欲望”，是一种把他人接纳到自我中的欲望。这便是入世的智慧。孔子一生风餐露宿，周游列国，只为传播“仁”，恢复礼制，乃至被农夫嘲笑“其愚不可及也”。孔子愚吗?他确实有点愚，愚就愚在“邦有道，如矢;邦无道，如矢”，永远像箭一样，一往无前;愚就愚在明知会失败，却尽力一搏。“天不生孔子，万古如长夜”，孔子以他的失败，以他的智慧，丰富了人类精神，启示着我们民族的心灵远游。
智慧又是人生境界。佛家有语：“本来无一物，何处染尘埃”。这智慧，是看破了俗世纠葛的一种超脱。王维正是有了这种智慧，才会在官至右丞后突然隐去，才有了“行到水穷处，坐看云起时”的旷达;才有了“山中一夜雨，树杪百重泉”的澄澈。清人张潮也是在看破物质喧嚣后才写出《幽梦录》，才有了“人生三境界”。这时，智慧之愚便是对于人间烦恼的忘却，对生命大自由的执着追求。
智慧的景象，其实是我们对于人生和生命的感悟。能“愚”者，善“和”善“舍”，无“欲”有“愿”，故能渐臻“三境”，智慧地生活。
四平市中考优秀作文5
古语云：“易有三训，一训简易，二训变易，三训不易”，“易与天地准”，之于常识，不也是如此吗?我们生活在常识中，“春暖花开”、“秋高气爽”，我们不假思索地运用它们，是为简易;同一事物不同时刻有不同的表现，变化无穷，是为变易;常识由生活而来，经久适用，是为不易。故庄子云：“道在便溺”。因常识，于生活，我们泰然。
老子云：“大象若希”。正是由于常识之于我们太过习惯了，时常，我们会无所察觉，如同时空之于我们过于静止与绝对，在爱氏之前，我们被蒙骗了千万年。于是我们在恍然后明白，常识虽常，但亦要知之、行之、思之。
所谓的对常识的知之，并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射，而是对自然存在的用心观察。没有这用心，何来常识?没有常识，何以行之?不得而行之，必遭祸患。譬如之于人，了解交通拥挤之时间，于约会便不会误时;又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷，便因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。
所以对于常识，要知之。所谓的对常识的行之，不仅是于知之之后的体证，还是生活的必需，之所以要知且行，系因为知易而行难。行难，故特以行之。常识的知之，是困则眠、疲则休息，是诸葛顺势三分天下，是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。对常识的行之，是顺应自然、顺时而动，故可避害趋利，所以才有一觉醒来的精神，才有汉朝天下。
所以对于常识，要行之。
至于对于常识的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因为常识之常，所以无形中被我们忽略、习惯，然世间万物莫不在变易中永恒，拘泥而行自己不适合，若死守既得，便永无进步可言。故汤之盘铭曰：“苟日新、日日新、又日新”;《康诏》曰：“作新民”;曾子曰：“君子无所不用其极”;因为对常识的思之，爱氏提出了相对论，玻尔提出了量子力学;之于历史的，不正是由于对意识形态的思之与变革，再知而行之。
“易与天地准”，也正是凭借常识，凭借与常识同行，我们维系了一个旷古的文明，然而无论是生活还是发展，不知常识无语进步，不行常识无以趋利避患，不思常识却也无以百尺竿头更进一步。
于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，笃行之”而说，对于常识，我们要知之、行之、思之，由是，则有泰然的生活与不断的前进。
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