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许昌市期中考满分作文五篇

时间:2023-07-10 20:40:14 文/刘莉莉 办公文秘北考网www.beiweimall.com

同一写作对象,总是可以从许多角度切入,只要我们打破思维的定式,站在时代的高度,避“俗”求“异”,这里给大家分享一些关于许昌市期中考满分作文,希望对大家能有所帮助。

许昌市期中考满分作文1

美好的事物,往往只存在于稍纵即逝的瞬间,也许,正是因为那瞬间的短暂,才令世俗人们神往。曾经在一篇杂志上看到这样一幅对联,沁人心脾 ,拨动你心灵的那根弦。感人肺腑,涤荡你记忆的那片海。或许这也只能算是一句话吧,一沉稳的“拨动”一个风流的“涤荡”用的绝妙而超然,让我品出了瞬间的感动,有窒息的思想觅到一丝新鲜空气的感觉,想深入的思考。

我喜欢大自然的馈赠,云雨雪,海泉风。无数次的雨后,我都会去享受呼吸自由空气的清新,凝结着幽暗泥土的淡淡芬芳,等待着缤纷彩虹的现身。或许雨后的美景、虹彩搭成的彩桥之美不能轻易相见,但是,我每次都会注入等待,企盼这美丽瞬间的盛开,到来。还会虔诚的祝愿,雨后的每一片天空都能显现七色虹彩,让所有幸福的人继续享用美丽的人生,让所有悲伤的人拭去心中的晦暗,自由呼吸,自由享受,洗去昨日伤痛,能再次勇敢地去面对明天的挑战!

曾经给高中的写作集取名为《昙香一束》,就是有感于昙花一现的自在悠然,宛若灵感。虽然短暂,却是尽情美丽过、吐纳过独有的清香,尽管清香可能只有一束而已。然而就在清香绽放的一瞬间,人生百味尽现其间:悲伤的人看到了自己的人生苦短;乐观的人则等待下一次奇迹的出现;愚蠢的人只会无奈的叹息,后悔挽留不住这瞬间,沉浸在懊恼中不能自拔;聪明的人则会努力让这昙花继续绽放,即使无法做到,至少完成这一瞬间的美丽留影在记忆的相册里,毕竟有很多人还没有见过绽放的昙花!

也曾经在高三那年的秋冬季节,拽着三五好友凌晨跑到操场上看流星雨,看那星星点点的火花,淡然在无数人的赞叹声中,灿烂一次完美的闪烁,坠落。

情起只因风起,情落只因风落,情来如花灿烂,情去无影无踪,爱情亦如是。何况雨后的彩虹,绽放的昙花,不能常见,却不是不能见,还是与人的欲望和努力分不开的,只是有些人永远生活在过去,而有些人生活在未来!

美丽的瞬间,其实是一种永恒,充满乐观希望的内心,也许才是这美丽的源泉!

许昌市期中考满分作文2

那一瞬,改变了一个残疾人的一生;那一瞬,震撼了千千万万正常人;那一瞬,创造了许许多多美丽的奇迹;那一瞬,成为永恒。我的眼前浮现出了无数残疾人最美丽的一瞬:患小儿麻痹症的歌手郑智化拄着双拐在舞台上高唱《水手》;聋哑艺术家邰丽华与其他聋哑女子表演《千手观音》;自幼因病成为盲、聋人的海伦。凯勒顽强地伏案写作……

提起这些自强不息的残疾人生命中最为辉煌的时刻,我不由地又想起那个弱不禁风的背影,那最美的一瞬间,感人至深……几年前,那个清风荡漾的黄昏,我和几个朋友正在村口玩耍,若有若无的二胡声随风飘入耳畔。循着声音走去,我们在大樟树下看见了一抹背影。他正盘腿坐着,优美动听的二胡声从他手指间缓缓流出。我听得入迷,或许他听到了我们的声音,灵泉一般的二胡声戛然而止,他转过头来。他那饱经风霜的脸上刻满了岁月的痕迹,面黄肌瘦,好像大病新愈的人,浓眉,高挺的鼻梁,眼睛闭着。片刻后,琴声悠扬飘起,二胡声飘荡在空气中,时间仿佛定格在那一刻,世界仿佛除了他与二胡,就什么也没有了。

许久,一个顽皮的孩子似乎发现了有什么不对劲,他端详起那人的脸,悄悄走过去,脏乎乎的小手在他的眼前晃了又晃,那人没反应,孩子顿时呆住了。听众们即刻小声地议论起来“他是盲人咧!”“真不知他是怎样做到的。”他一定听到了,可那苍白的脸上没有一点反应。他是来投亲的,听他的亲人说,他天生不会说话,后来又因事故让他双目失明。我愕然,抑扬顿挫的琴声,如泣如诉,仿佛在叹人世间世事无常。当琴弓往上扬时,二胡的悲鸣加大,为这个黄昏渲染上凄美的色彩。忽然,迸出一丝欢快的咽声,取代了所有的悲伤,最后的一线希望将黑暗抽离,如同他时起时浮的人生,被二胡描绘出点点斑斓的色彩。

这一瞬,我终于感到了一个肢体不全的人美丽的心灵。他们为了自己的梦想,比正常人多付出了百倍千倍。虽然他们有的并没有成功,但至少他们努力过了。虽然他们肢体并不完美,但他们仍是凭借自己惊人的毅力创造了奇迹。

许昌市期中考满分作文3

只有启程,才会到达理想和目的地,只有拼搏,才会获得辉煌的成功,只有播种,才会有收获。只有追求,才会品味堂堂正正的人。

如果说友谊是一颗常青树,那么,浇灌它的必定是出自心田的清泉;如果说友谊是一朵开不败的鲜花,那么,照耀它的必定是从心中升起的太阳。多少笑声都是友谊唤起的,多少眼泪都是友谊揩干的。友谊的港湾温情脉脉,友谊的清风灌满征帆。友谊不是感情的投资,它不需要股息和分红。盈盈月光,我掬一杯最清的;落落余辉,我拥一缕最暖的;灼灼红叶,我拾一片最热的;萋萋芳草,我摘一束最灿的;漫漫人生,我要采撷世间最重的毅力。如果说生命是一座庄严的城堡,如果说生命是一株苍茂的大树,如果说生命是一只飞翔的海鸟。那么,信念就是那穹顶的梁柱,就是那深扎的树根,就是那扇动的翅膀。没有信念,生命的动力便荡然无存;没有信念,生命的美丽便杳然西去。毅力,是千里大堤一沙一石的凝聚,一点点地累积,才有前不见头后不见尾的壮丽;毅力,是春蚕吐丝一缕一缕的环绕,一丝丝地坚持,才有破茧而出重见光明的辉煌;毅力,是远航的船的帆,有了帆,船才可以到达成功的彼岸。爱心是一片照射在冬日的阳光,使贫病交迫的人感到人间的温暖;爱心是一泓出现在沙漠里的泉水,使濒临绝境的人重新看到生活的希望;爱心是一首飘荡在夜空的歌谣,使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。心的本色该是如此。成,如朗月照花,深潭微澜,不论顺逆,不论成败的超然,是扬鞭策马,登高临远的驿站;败,仍滴水穿石,汇流入海,有穷且益坚,不坠青云的傲岸,有将相本无主,男儿当自强的倔强。荣,江山依旧,风采犹然,恰沧海巫山,熟视岁月如流,浮华万千,不屑过眼烟云;辱,胯下韩信,雪底苍松,宛若羽化之仙,知退一步,海阔天空,不肯因噎废食。

快乐=物质/欲望。这是美国经济学家萨缪尔森提出的快乐方程式。从经济学的观点看,物质消费越大,欲望越小,快乐就越大,正应了中国人的一句古话知足常乐。反之,如果一个人的物质消费有限,而欲望无穷大,将会怎样呢?路瓦栽夫人有那么多梦想,又有那么多陶醉,她怎么能不痛苦、伤心呢?

许昌市期中考满分作文4

智慧大约可分为两种,一种是心系苍生,积极入世;另一种则是超然物外,高蹈世界,潇洒出世。但此两种,都要有“愚”。这里的“愚”,并非愚钝,而是老子所言的“大智”,乃是要求人们忘记一些东西,让智慧成其为智慧。

这几年来,网上涌现许多“大V”,粉丝也是动辄上百万。其中有如孔庆东,时常与人掀起骂战,粉丝皆叫好,称其为“犀利”、“智慧”。要我说,这并非智慧,充其量不过是“小聪明”罢了。智慧者,首先着眼于大事,从不拘泥小事;其次,心中须无杂念。像那些左顾右盼者,心中其实充满了“欲”,实在难以称之为智慧。不免有人要说,要人心中无“欲”,岂不是个个都去当和尚吗?非也!我所谓的“无欲”,乃是专注心中所思,摒除杂念,笃定地行己,抑或是坚持人生的某种信念。我们中国人历来是讲究中庸的,而当下却戾气不少。于是,当我们面对生活中的争吵乃至网络骂战时,若能平和以待,坚守“中庸”,这便是智慧。这种智慧,本于我们对传统道德的坚守。

智慧也是一种“欲望”,是一种把他人接纳到自我中的欲望。这便是入世的智慧。孔子一生风餐露宿,周游列国,只为传播“仁”,恢复礼制,乃至被农夫嘲笑“其愚不可及也”。孔子愚吗?他确实有点愚,愚就愚在“邦有道,如矢;邦无道,如矢”,永远像箭一样,一往无前;愚就愚在明知会失败,却尽力一搏。“天不生孔子,万古如长夜”,孔子以他的失败,以他的智慧,丰富了人类精神,启示着我们民族的心灵远游。

智慧又是人生境界。佛家有语:“本来无一物,何处染尘埃”。这智慧,是看破了俗世纠葛的一种超脱。王维正是有了这种智慧,才会在官至右丞后突然隐去,才有了“行到水穷处,坐看云起时”的旷达;才有了“山中一夜雨,树杪百重泉”的澄澈。清人张潮也是在看破物质喧嚣后才写出《幽梦录》,才有了“人生三境界”。这时,智慧之愚便是对于人间烦恼的忘却,对生命大自由的执着追求。

智慧的景象,其实是我们对于人生和生命的感悟。能“愚”者,善“和”善“舍”,无“欲”有“愿”,故能渐臻“三境”,智慧地生活。

许昌市期中考满分作文5

古语云:“易有三训,一训简易,二训变易,三训不易”,“易与天地准”,之于常识,不也是如此吗?我们生活在常识中,“春暖花开”、“秋高气爽”,我们不假思索地运用它们,是为简易;同一事物不同时刻有不同的表现,变化无穷,是为变易;常识由生活而来,经久适用,是为不易。故庄子云:“道在便溺”。因常识,于生活,我们泰然。

老子云:“大象若希”。正是由于常识之于我们太过习惯了,时常,我们会无所察觉,如同时空之于我们过于静止与绝对,在爱氏之前,我们被蒙骗了千万年。于是我们在恍然后明白,常识虽常,但亦要知之、行之、思之。所谓的对常识的知之,并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射,而是对自然存在的用心观察。没有这用心,何来常识?没有常识,何以行之?不得而行之,必遭祸患。譬如之于人,了解交通拥挤之时间,于约会便不会误时;又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷,便因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。所以对于常识,要知之。所谓的对常识的行之,不仅是于知之之后的体证,还是生活的必需,之所以要知且行,系因为知易而行难。行难,故特以行之。常识的知之,是困则眠、疲则休息,是诸葛顺势三分天下,是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。对常识的行之,是顺应自然、顺时而动,故可避害趋利,所以才有一觉醒来的精神,才有汉朝天下。所以对于常识,要行之。至于对于常识的思之,那便是在知行合一后更高的要求。正因为常识之常,所以无形中被我们忽略、习惯,然世间万物莫不在变易中永恒,拘泥而行自己不适合,若死守既得,便永无进步可言。故汤之盘铭曰:“苟日新、日日新、又日新”;《康诏》曰:“作新民”;曾子曰:“君子无所不用其极”;因为对常识的思之,爱氏提出了相对论,玻尔提出了量子力学;之于历史的,不正是由于对意识形态的思之与变革,再知而行之。“易与天地准”,也正是凭借常识,凭借与常识同行,我们维系了一个旷古的文明,然而无论是生活还是发展,不知常识无语进步,不行常识无以趋利避患,不思常识却也无以百尺竿头更进一步。

于是,不妨化用子思的“慎思之,明辨之,笃行之”而说,对于常识,我们要知之、行之、思之,由是,则有泰然的生活与不断的前进。

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