汉唐婚礼礼仪流程
婚礼是“礼之本”。《昏义》说：“共牢而食、合卺而饮，所以合体同尊卑，以亲之也。”新人结发为婚，在仪节上不能没有一个过度。
中国汉唐式的婚礼共分为十个“礼”：
<礼仪第一 万家灯火祝福>
在中国古代，每当有新人喜结连理，邻里乡党都会点亮红烛祝福新人。点燃红烛，代表新郎新娘家的亲朋好友共同祝福二位新人，祝愿他们新婚吉祥，福慧双增、永结同心、百年好合、彼此成就。
<礼仪第二 告上礼>
在两位新人新婚大喜的日子，他们首先要把这个喜讯禀告祖先，请求祖先的护佑和祝福。由新郎宣读告文，禀告祖先。
<礼仪第三 行醮(jiào)子礼>
《礼记?昏义》云：“父親醮子，而命之迎，子承命以迎。”新郎即将离开家，去迎娶新娘。在临行前，要接受父亲的教诲和嘱托。新郎父母正襟端坐，新郎向父母行拜礼。父亲赐酒，新郎接受赐酒一饮而尽。
<礼仪第四 亲迎礼>
《诗经?大雅?大明》云：“大邦有子， 天之妹，女定阙祥，亲迎于渭。”此礼是新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。
<礼仪第五 有请嘉宾主婚，证婚，致词>
先由证婚人宣读证婚词，宣布一对新人正式结为夫妇。再邀请男方家长或家中德高望重的亲人长辈担任主婚，嘱托新人、提出对新人成家后的要求，同时代表主人，感谢来宾的到来。
<礼仪第六 行拜堂礼>
拜祖先，感恩祖宗福德的护佑，让我们感恩先祖;拜父母，感恩父母的养育之恩;夫妻对拜，夫妻二人互敬互爱，白头到老，恩爱永远。
<礼仪第七 行沃盥礼>
沃盥礼，是指一对新人在入席之前，净手洁面，象征整个婚礼纯洁、庄重。让两位新人的爱能够在圣水的盥洗下能够相互包容。
<礼仪第八 行同老合卺jǐn礼>
行沃盥礼后，新人对席而坐。对席的位置是男西女东，意指阴阳交会。这时候，两人要开始喝同一种酒，吃同一种肉，取名“同牢礼”。 卺是指葫芦。在现代婚礼上，大家熟知“喝交杯酒”。古代的婚礼也有，这个仪式就叫“合卺礼”。
新人同席而坐，同食同饮，以示夫妻同尊卑、同甘共苦，永结同心，合二为一，将携手相伴一生。行同老合敬卺礼, 夫妻共饮合卺酒，使得夫妻二人更加熟悉对方，彼此更加亲密。
<礼仪第九 行结发礼>
行结发之礼，象征夫妻和睦，结发同心，永不分离。所谓结发夫妻，正是出于此。夫妻缠绵的情感就像这乌黑的发梢，你中有我，我中有你，一辈子相连，相守一生。
<礼仪第十 行夫妻执手礼>
新娘出示双手，手心向下。新郎手心向上，双手接住握住新娘的手。在众位亲朋好友的见证下，两位新人面对彼此，许下一生的承诺：“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。”
新婚大礼至此礼成
永恒瞬间，记录执子之手与子偕老的誓言;华丽汉服，点缀的是两颗相爱的炽热之心;火红地毯，同牢合卺得到伟大祖先的保佑;含情脉脉，结发执手预示相敬如宾，幸福永远!
汉唐婚礼的文化精神
礼是人与人之间相处的规范。婚礼则规范着夫妇相处之道，并反映了华夏民族对夫妇、天地、阴阳、乾坤等关系的本质理解。夫妇之道正是汉唐婚礼的核心义理。因此汉唐婚礼绝不只是聚会、宴饮、取乐，更不可轻慢与亵渎，它是伦理哲学的一场庄重宣告。(婚礼，在古代写作“昏礼”，因其是在黄昏时举行，故称“昏礼”。)
信仰
华夏民族以人法天，自然界的万物，乃是天阳、地阴所化生。男女则是社会的阴阳两极，是人类的渊源，是一切伦理的起点。《礼记》说，“昏礼者，礼之本也”。又说“君子之道，造端乎夫妇”。在汉民族传统中，婚礼被理解为天地、阴阳、乾坤等世界秩序及人伦之本的实现和完成，被赋予了信仰的意义。
盟誓
《礼记》说“昏礼者，将合二姓之好”。华夏民族看待婚礼，如同看待国家间歃血为盟、看待兄弟间结拜为盟。夫妇的婚约，两姓的联姻，本质在于作承诺、立誓言、结盟约。是承诺就要践行，是誓言就要兑现，是盟约就要信守。盟誓追求永恒，有如山海之不朽，所以说“山盟海誓”。
主从
婚礼中男送女以雁，是一种相沿而来的古礼。《白虎通》说：“取其随时而南北，不失其节，明不夺女子之时也。又是随阳之鸟，妻从夫之义也。又取飞成行，止成列也，明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越也。”雁都是成行成列飞行的。送雁，既明确了家庭中夫妻角色之不同和担当之不同，申明了丈夫引领妻子、妻子追随丈夫的男女有别之意，又表明夫妻不可分离，不可抛弃，正如大雁不能单飞。
平等
汉唐婚礼在申明夫主妇从的同时，亦强调了丈夫对妻子的尊重和爱护。两姓联姻，男女盟誓，赋予了夫妇对等之义，双方本就具有了对等的权利和义务。婚礼中，夫妇拜同礼、坐同席、食共牢、饮合卺，处处提示着夫妻夫妇之间既有主从，又有平等。家庭角色分工的不同，使丈夫真正成其为丈夫，妻子真正成其为妻子，且毫不妨碍夫妇的比翼连枝、琴瑟相谐、相敬如宾。
责任
在汉唐婚礼中，一是强调了夫妇对彼此的责任。要做到“执子之手，与子偕老”，要做到“结发同心，生死不离”。二是强调了夫妇对宗族的责任。婚前男方要通过六礼前往女家与女方父母沟通婚事，新娘离家出嫁时，要拜别父母和宗庙，嫁入夫家后，要通过妇见庙见之礼接受男方父母和历代祖先的认可。《礼记》说“昏礼者……上以事宗庙，而下以继后世也，故正人重之”。同父母和宗庙的仪式互动，向新人宣示了婚姻的宗法意义，宣示了绵延子嗣、传续宗族、承上启下、孝养双亲之责。三是强调了夫妇对社会的责任。《礼记》说：“礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也。男女有别而后夫妇有义;夫妇有义而后父子有亲;父子有亲而后君臣有正。”在汉唐婚礼中，婚礼是礼之本，夫妻是人伦之本，只有婚姻和谐，家庭才能是和谐的，我们民族的繁衍和社会的秩序才能是和谐的，由婚姻而化生的自然及人间的乾坤万物也才能是和谐的。
汉唐婚礼复兴历程
第一阶段
理论探讨阶段(2003-2004年)
汉服为先导，继之以礼仪。作为“礼之本”的汉唐婚礼，成为汉服复兴运动纵深发展的自然需要和文化衍生。2003-2004年期间，全国各地汉服复兴运动的早期实践者们发掘典章，祖述周礼，探讨形成了汉唐婚礼操作方案，为汉唐婚礼走入当代日常生活准备了初步的蓝本。
第二阶段
同袍自助阶段(2004-2006年)
理论为先导，继之以践行。从年龄而言，汉服运动是青年运动，青年是汉服运动的主力军，并随着运动的开展，逐渐步入适婚年龄。此阶段，全国各地很多汉服同袍开始以自助方式实践汉唐婚礼。而汉唐婚礼复兴亦成为汉礼复兴运动的旗帜，受到越来越多的青年的关注和倾心。
第三阶段
专业机构初兴阶段(2006-2010年)
此阶段，汉唐婚礼作为最契合文化接受心理，渐为人们所认知，尤其在对传统文化有认同感的青年阶层。不断提升的社会影响力和持续扩大的市场需求，催生了汉唐婚庆专业服务机构的诞生。有的机构是从汉服社团产业化演进而来，有的是从一般性婚庆机构业务拓展而来，有的是从外部投资介入而来。
第四阶段
专业机构提升阶段(2010年至今)
此阶段，专业汉唐婚庆机构在服装、礼器、布置、流程等各方面取得长足进步，更加精致、华美、大气。如古今缘，如上海汉未央传统文化促进中心创造出高端汉唐婚礼的典范，使汉唐婚礼一举迈入高端婚礼的门槛而足以与高端西式婚礼分庭抗礼，在微博等网络平台上实现了惊人的传播率，极大提升了汉唐婚礼的社会认知和认同并在青年中形成风潮，成为汉唐婚礼复兴进程中的标志性事件。
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